茅于轼鼓吹怎样的自由？
说到自由，不妨将其理性化分析。可分为广义范畴的自由概念和狭隘意义上的个体自由。当然还有绝对自由和相对自由之分，而所谓绝对化自由又是根本不可能实现的。
在如此一个诡异时代，在“特别是”社会所谓改革面临了激流险滩十字路口的时候，有利令智昏“资改”当权精英背离社会主义改革理念，无视十几亿人民利益，挟公权力所赋暂时强势盲人瞎马裹挟中国国家开始与所谓“普世”接鬼的时候，茅于轼必然要不甘寂寞地跳窜出来，老贼自甘堕落做资本奴才的走狗本性必然致使他不遗余力、至死方休要为私有化改革作理论上鼓吹。
2012-05-26 凤凰博报 茅于轼：追求自由使人们得以摆脱贫困
http://blog.ifeng.com/article/17992685.html
“今年3月，美国智库卡托研究所宣布将2012年米尔顿?弗里德曼促进自由奖授予中国著名经济学家茅于轼。美国东部时间5月4日晚上，CATO研究所2012年弗里德曼促进自由奖颁奖礼在华盛顿举行，茅于轼先生及夫人赵艳玲女士出席，并发表获奖感言。
大凡走狗，一旦得以主子赏赐，哪怕是人所不齿的残汤剩骨，甘当走狗的本性唆使它也会摇尾乞怜，依照主子所喜狂吠一番。这大抵是做奴才必不可缺的资本，惟其如此，才不负主子的赏赐，也才将更加进一步获得垂怜眷顾。
果不其然，老贼开始卖弄了：
“接受这个促进自由奖，是我八十多年的一生中最重要的事。我感到非常荣幸。我把CATO研究所授予促进自由奖看成是对中国多年来全体追求自由人士的鼓励。”
这个欺师灭祖的东西，大概已忘记生他养他的是谁了，不然怎可以如此自甘堕落？将一个异邦所颁奖项看做是其“八十多年的一生中最重要的事”？
茅于轼自我炫耀一番之后，就大谈特谈起关于自由的话题。并且据此得出悖论：追求自由使人们得以摆脱贫困 。
什么是自由？我们究竟应该怎样认知与追求自由？
毛泽东曾指出：“自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上，人们才有自由活动。”
这是从广义的范畴论述自由。
茅于轼所鼓吹是怎样一种自由？
是“每个人都能生活在没有人干涉你的自由的环境中，人人得到了最大的自由。”这样的自由存在不？能实现吗？
茅于轼说：“为此我写了一本书，题目是《给你所爱的人以自由》，而且我还说，也要给你不爱的人以自由。因为别人的自由是他的权利，谁也无权剥夺它。有时候也要给敌人以自由。因为你干涉了他的自由而变成了敌人。如果给他自由本来应该是朋友。”
“给你所爱的人以自由”，我们暂且勿论。单以“有时候也要给敌人以自由……”这句话，如果说茅于轼此番悖论能够成立，那么，当初日本来侵略中国，是中国的敌人，倘以茅于轼所言，这种强加于人的侵略就是日本的自由，而依照茅于轼关于自由的逻辑，中国自然不能剥夺日本关于侵略的自由。但这里又出现一个问题，日本有了侵略的自由，那么，中国呢？难道只有承受侵略的自由，而没有反侵略的自由？因为一旦中国人民反侵略，岂不是干涉了日本侵略的自由？只有给侵略者以侵略的自由，就能成为侵略者的朋友？这是赤裸裸的汉奸卖国理论，所以，在茅于轼的诸般头衔之前冠以汉奸二字，还真是名符其实。
“谁最可能干涉别人的自由？恰好就是当官的，具有特权的管理者。”“……可是管理者利用被赋予的，或者凭武力抢得来的特权……”这里显而易见是指中共的领导了。只就“凭武力抢得来”这话即能得出茅于轼之辈对所谓“谁最可能干涉别人的自由——具有特权的管理者——凭武力抢得来的特权……”的刻骨仇视了。茅于轼在点出所指对象后，还不忘威胁恐吓一番：“如今还负隅顽抗的特权者应该认清形势，及早适应世界大潮。”
所谓的世界大潮，无非是“普世”派走狗极力宣扬鼓吹的接鬼论调了。但茅于轼为什么如此有恃无恐，一个八十多岁行将就木的糟老头子，他反共的底气无非来自于洋主子与“普世”高层的背景势力。
“市场化”“自由交换”等等被茅于轼当做“特别是”“不但经济上取得空前伟大的成就、在政治上也有突出的进步”的先决条件。事实是那样吗？我们说不过是让茅于轼之流的私有化改革教主门下走卒和“资改”权贵们取得一己经济利益发展的空前伟大成就，当然，他们这些“先富者”在政治地位上也有突出进步。岂不见他们已经能以所谓“适应世界大潮”的“普世”“异质思维”概念和“异见人士”身份对“如今还负隅顽抗”的中共吆三喝六，指手画脚一番了？
大抵是感觉洋主子赋予的“普世”使命还未最终实现，所以还有心有不甘：
“不可否认，中国追求自由方面还有很长的路要走。例如，由于国有企业占有垄断地位，民营企业没有平等地位，也就没有参与竞争的自由。有许多行业禁止民营企业进入，如金融业，石油业，电力业，通讯业。这些行业利润非常高。而民营企业没有进入的自由。”
至此，我们应该彻底看穿茅于轼鼓吹自由的把戏了。以所谓自由为诱饵，唆使中国彻底的私有化、买办化，并且还要做到“有时候也要给敌人以自由。因为你干涉了他的自由而变成了敌人。如果给他自由本来应该是朋友”。这是反共、反社、集买办、洋奴、汉奸于一身的一条受利益所趋，受主子唆使的走狗本性赤裸裸暴露。
我们还说，没有单纯意义的自由，有也是和必然所紧密联系起来的自由。什么是必然？必然就是物质运动发展的客观规律。它在未被认识时，作为一种盲目的力量发生着作用。这时，人们在行动中受到必然性的支配和摆布而没有自由，就是必然性的奴隶。就像在大海中失去动力与舵手的的孤舟，任凭大海上的风浪摆布一样。但是，自由和必然又是相互依存和相互转化的。因为客观规律是能够被认识和利用的，只有人们在实践活动中利用客观规律去征服自然，改造社会，才能成为驾驭必然的主人，也从中获得了自由。对必然认识的越广泛，越深入，自由就越大；反之，违背了必然就没有自由。不受必然制约的，和必然绝对对立的自由是不存在的。
而茅于轼在此鼓吹的自由，其根本就是镜中花、水中月的虚妄自由。他不过是以所谓自由来作文章，借以想达到促使中国经济完全自由化再向买办化发展的罪恶步伐。如果茅于轼所鼓吹的自由完全在中国得以实现，那么，此去前方，必然是四分五裂、任人宰割的一盘散沙结局。
以此而论，茅于轼即是一个彻底反社，主张私有化“普世”接鬼的、阴谋去共反共、裂国亡国的险恶吹鼓手。
他还如此表白与展望：“在中国，追求自由的力量越来越强大。我在过去三十年内做的只是极其微小的一部分。但是世界自由平等的大潮就是由涓滴细流形成的。全世界所有的大江大河无一不是由许许多多细流会合而成。全世界追求自由的大潮也是这样。在CATO促进自由奖的鼓励之下，在中国和全世界会有更多的人参与进来。人类世界追求自由平等，和平繁荣的理想会更早地来到。”
假使茅于轼之流图谋得以实现，中国将万劫不复绝不是危言耸听！
关键字：茅于轼 自由 鼓吹
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