《信念与道德》读的挺费劲，总觉着应开门见山坦率地表明自己的信念，然后通过事实表示信念之正确或高尚。然而作者先是将中国人及文化狠狠诋毁一番，随即肯定“我们是犯错误，这是第一。第二，常犯错误。第三，犯了错误很难改正错误。”而且“我们这个文化的列车，带着巨大的惯性，载着我们这批有道德缺陷的人，风驰电掣地驶向终点。”将军显然有使列车就此停下，避免车毁人亡，还要拯救“这批有道德缺陷的人”。
如何拯救呢。随即歌颂美国，一番举例说明后总结到“第一，他不犯错误，第二，他少犯错误，第三，犯了错误他能很快改正错误。”如此优秀的美国“他不兴盛谁兴盛；这样的民族，他不统治世界，谁能统治世界。我常作奇想：世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量，掌握在这些人手中，还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧，总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧？就是掌握在我们手中，我们能做出些什么，也未可知。”
如此现象是什么原因呢？民主选举呀，民主的理念已经深入到他们的生命中、血液里、骨髓中。人家在被劫持的飞机上是否与歹徒搏斗都要投票（怎么知道的）呢。
刘将军费这么大劲，兜那么大的圈子，其信念原来就是民主选举。其实共和国建国时一直是民主政府，历届政府也从未反对过民主，既然是信念，不妨直截了当地讲讲民主的涵义，我们在民主化进程中欠缺什么，如何使我国的民主选举能如美国一样而保证不会重蹈“南美五国”的覆辙。然有“思想”的将军到此戛然而止，完全没了那种“救黎民于苦海，解百姓于倒悬”的雄心壮志，还十分大度的允许人家“这个耳朵进，那个耳朵出，莞尔一笑，不要当回事。”堂堂的共和国将军可以没有美国那种武力出口“民主”的强悍，起码应该比郎咸平硬朗吧？郎咸平，一个普通的知识分子，明知会成众矢之的，仍勇敢地坚持己见，将军怎么成了“墙头草”了，大都乎，醉翁之意不在酒乎？
如果说这就是将军的研究成果，到佩服起将军的那段话了“有思想的人不决策，决策的人没有思想。有脑子就没位子，有位子就没脑子。”只是好奇，这话是你自己想的，还是别人告诉你的。如果是自己想的，何不检查一下自己，如果是别人告诉的，不觉着是一种暗示吗。
美国如果没错，何以会发生9，11这种惨绝人寰的悲剧？美国政府当初如果不竭力扶持本.拉登，本.拉登怎能发动有如此破坏力的攻击？搬起石头砸了自己的脚，此事件应由美国政府负责，但布什政府不仅没有向美国人民谢罪，反而以发动核战争相要挟打完阿富汗，又占伊拉克，将美国人民再次带入战争的深渊。萨达姆早已成了孤家寡人，但伊拉克的枪声依然不断，两国军民伤亡在不断增加。当然，你可以指责一方有“道德缺陷”请记住一位美国总统的话；“尊重他们自己解决问题的方式”。
最基本的道德就是法律，法规及各项政策了。工人就是做工的，战士就是打仗的。工人不做工，战士不上战场都将受到处罚。但观念和道德永远是相对应的，观念不同道德也不同。旧社会，工人阶级不堪资本家的剥削和压迫，以各种方式消极怠工，与资本家周旋。解放军进程前，又为保护机器勇敢地面对国民党的刺刀和子弹。解放后，以冲天的干劲为社会主义建设奉献自己的力量。国民党的士兵与解放军的战斗中经常“枪口抬高一寸”甚至临阵倒戈，在随后的抗美援朝战场上则以生命和鲜血谱写了一曲曲壮丽的生命凯歌。如何评价他们的敬业精神，职业道德呢？
一个将军理当竭尽全力以提高部队的战斗力为己任，一个政治工作者当全身心致力于维护部队的凝聚力。尤其台湾问题已成为摆在眼前的问题，中美极可能在此进行一次武力对话。为在台湾问题上争取政治上的主动，美国一直试图将领土问题转化为政治体制问题，瓦解我在台湾问题上的众志成城。身为高级将领不惜抛弃职责回过头来为人家当起宣传员了。是不是也盼着“解放”呢。
孙子认为，决定战争胜负的第一要素就是道。道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生。试问将军与谁同意，与谁生死？此类人在，宝岛台湾危矣。
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