谁说这不是战争---看布什在白宫会见中国“家庭教会”成员
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作者: 一个兵(沈.关.彩.蝉) [147014:3781], 01:11:29 05/16/2006:
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布什在他的“起居室”会见了三位来自中国的“家庭教会成员”，中美之间发生
这种事情，前所未有。由于双方身份的特殊性，与小泉“以个人身份”参拜靖国
神社一样，这件事显然不能被解读为单纯的“基督徒之间的会面”，而是蕴涵着
特殊的政治信息。它一方面表明美国已经稳固了其冷战后一强独大的霸主地位，
环顾全球，已没有真正能对其实行有效制衡的对手，因此其行事将越来越肆无顾
忌；另一方面，它也表明美国决策层重新审视了中美关系及中国的国内情势，开
始更多寄望于中国国内异见人士的力量，加大了直接介入中国和平演变进程的力
度。不难想象，正如日本首相的参拜一发即不可收拾一样，美国政要的这类会面
以后也会越来越多。
此次三人所受之礼遇，为其民运前辈所未有。可见美国扶植中国国内和平演变力
量的重心，已经放到了犹在国内的年轻一代：只有坚持在国内，才能影响国内的
民意和局势；只有年轻，才能在最具变革活力的国内年轻一代及新兴阶层中建立
起影响力。因此这次会面既是民运全体的喜乐，也是老一代民运人士的哀歌——
这标志着一代新人换旧人，老的已经过气了，犹如大江东流，去意无回。
会面事件的另一重信息是：无论是美国这样的国际上强势支持者，还是中国国内
以和平演变为理想的中坚人士，都已形成共识：宗教力量，尤其是与西方血脉相
连的基督教力量，可以作为组织和平演变力量的突破口及国内运动的长期性依托
，以打破执政党对社会力量组织化的严密控制。这应该是近年来中国知识界“皈
依”基督教之风盛行的重要原因。一方面理论上有所谓神学自由主义一系，认为
宪政民主的理想社会需要“超验之维”支撑，自由制度的有效性端赖于普遍的社
会信仰，而且有一些人认为只能是与自由主义血脉相通的基督教信仰；另一方面
在实践上从东亚、东南亚到东欧、中亚，基督教都是和平演变的最具韧性的依托
力量。信仰的力量是最难压制、最难摧毁的，政治活动家要做的只是把这种精神
力量导向于某一具体的政治方向——显然，由于西方强势话语的长期“启蒙”，
要做到这一点并不困难。
虽然此次会面打着“推动宗教信仰自由”的幌子，但从宗教信仰自由角度看，会
面弊远大于利。对中国宗教信仰的自由空间起决定作用的是中国当局而非美国政
府，如果说此前中国当局对能否放松宗教管制还抱有迟疑，还可能怀有“适度放
开可能也翻不了天”的侥幸心态的话，那么此次会面就彻底断绝了这种幻想——
既然对手都已经把宗教信仰自由视作最犀利的武器，中国执政者自己当然不可能
再主动授人以柄，自己往刀口上撞。可以预计，此次会面后，中国的宗教政策会
实质趋紧而非放松；包括正在进行的与梵蒂冈的沟通，都会放慢步伐。
作为老牌政治家，布什不可能看不到这种后果。明知山有虎偏向虎山行的原因是
项庄舞剑意在沛公。布什的真正目标并非什么“推动宗教信仰自由”，而是推动
中国的和平演变。宗教自由只是幌子，正象他在其它国内国际问题上高举此一幌
子一样。由于基督教在美国国内代表了一种强大的社会政治力量和强势话语，所
以花花公子布什、曾经的酗毒之徒成了上帝不离口的虔诚信徒。但醉翁之意不在
酒，为了他自己真正的利益目标，布什可以毫不迟疑地损害他宣称信仰的宗教的
利益，就象此次会面一样。
对于此次会面的这种后果，三位来自中国的“家庭教会成员”同样心知肚明——
既然他们知道为他们自己回国后的可能境遇担忧，怎么会想不到此事对国内宗教
自由的负面效应呢？他们欣然而来的原因是因为他们与布什是同样的机会主义者
，同样是醉翁之意不在酒，同样是意在政治而非信仰。据说会面时布什与三位客
人分享了“成为基督徒的个人经历”，并且发现了彼此的“非常相似”之处——
他们确实“非常相似”，同样的伪基督徒，同样的信仰机会主义者。
笔者支持信仰自由，但真正的信仰自由与心灵自由一样，是距离世俗物质层面最
远的精神领域，它对政治制度、人文环境没有任何特殊要求，没有什么样的强制
能够剥夺心灵之自由。退一步说，中国当前的宗教政策也已经给真正的宗教信仰
提供了自由空间；中国当局所极力防范的，只是那些带有政治意图或政治倾向性
的宗教或正常宗教的政治化。真正的宗教信仰应该远离世俗政治，因为以神的尺
度来衡量，世间的一切皆充满污秽与不义；所以神之国只能行在天上而非地上。
将世俗利益的毒药包裹在信仰理想的糖衣下，这种现象古今中外屡见不鲜。历史
上每隔一段时间就会涌现一批“圣徒”，他们并非个个都是在欺人，也有一些是
自欺：强迫自己相信一些“超验”的东西，并且沉迷进去，从而可以对与之相矛
盾的事实、现象视而不见，在一种吸毒者的亢奋中保持精神自洽——仅仅近百年
来，这样的剧目已经反复在中国上演；今天不过是换了一种标签，换了一套道具
而已。
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