马克思在《哥达纲领批判》中批判哥达纲领草案提出的劳动是一切财富的源泉的错误观点。他指出，劳动不是物质财富的唯一源泉。物质财富是由使用价值构成的，而要生产某种使用价值，仅有劳动不行，还必须有自然物质。自然界和劳动一样，也是使用价值的源泉。马克思指出：“只有一个人事先就以所有者的身份来对待自然界”，“把自然界当做隶属于他的东西来处置，他的劳动才成为使用价值的源泉，因而也成为财富的源泉。”(《哥达纲领批判》第7页)这句话是强调，人进行生产劳动，创造财富，必须具备物质前提条件，人在同自然界的关系中处于所有者的支配地位。也就是说，人在劳动之前就要以所有者的身分来对待即占有自然界，把自然物质当做自己的东西来有目的地使用和处置，这样，人的劳动才是现实的，才能成为使用价值和财富的源泉。如果离开自然界，不仅无法生产使用价值，就连劳动本身也无法进行。恩格斯也明确说过：“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。”(《自然辩证法》，《马克思恩格斯选集》第3卷，第508页)可见，劳动必须同作为劳动资料和劳动对象第一源泉的自然界相结合，才能创造物质财富。而物质资料在任何社会中都有一定的占有形式。哥达纲领草案避开劳动的物质条件和占有形式，空谈“劳动”，这等于说劳动者没有生产资料，单凭自己的劳动就可以创造出财富。这正是资产阶级的说法，因为它抹煞劳动所受的自然制约性，给劳动加上超自然的创造力，就掩盖了资本家靠占有生产资料剥削工人的事实。正是由于劳动所受的自然制约性，才使得丧失生产资料的劳动者，在剥削阶级社会中都不得不为占有生产资料的剥削者做奴隶。在资本主义制度下，一无所有的工人就不得不出卖劳动力，为占有生产资料的资本家做奴隶，为资本家创造财富。哥达纲领草案抹煞劳动所受的自然制约性，既抹煞了劳动者与生产资料的结合的必要性，也抹煞了劳动者与生产资料的结合的一定的社会形式。这样就掩盖了生产资料归谁所有的问题，掩盖了几千年来阶级社会中丧失生产资料的劳动者遭受剥削的事实。
以上说明了一个道理，劳动者只有与生产资料相结合，才能创造财富。也就是说劳动者只有占有了生产资料才能真正的为自己创造财富，否则，只能是为他人做嫁衣裳。在私有制社会里，大多数劳动者失去了生产资料，所以，多数劳动者是不会依靠劳动致富的，而富起来的人多数是靠剥削他人的劳动而致富。所以劳动致富的前提是生产资料公有制，只有这样，劳动者的劳动才能为自己创造财富，只有这样，劳动者才能共同致富。否则，只能是两极分化，而处于底层的永远是劳动者，劳动者只能为他人创造财富，而自己却一贫如洗。再怎样的博爱和施舍也无济于事！
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