对于21世纪的中国人来说，公开的、彻底的、全面的反对民主的言论，已不多见，起码是在公开的媒体上是如此。但各种方式的阻挠、干扰以民主为原则的政治体制改革的言论和行为，却屡见不鲜。
这些言论和行为，集合起来是：民主是好的，应该的，但今天的中国，还不具备实行民主的条件，因此，要实行“新权威主义”或其他什么非民主的方式，先创造实行民主的条件，待民主的条件成熟以后，自然而然地就有了民主。
那么，什么是他们所说的实行民主的条件呢?
汇集相关议论，包括以下诸条：一，生产力高度发展，起码得赶上美国的国民收入水平；二，民众素质--主要是受教育水平要相当的高；三是要有“民主传统”和“民主习惯”。
这三个条件，据“民主条件不成熟论”者所说，是最“基本的”，至于达到了这三个条件后是否真的可以实行民主，还要“视具体情况”而定。
以这三个条件来衡量，时下的中国离民主还差得远呢。先看人均国民收入(现在又有人用国内收入)水平，美国已达两万多美元，中国才八百美元，相差30倍，即令中国的增长速度总保持在百分之八，而美国只增长百分之二，中国要追上美国，起码得一个多世纪。况且，谁又能保证这中间没有天灾人祸呢?也就是说，仅此一个条件，现在活着的中国人，谁也甭想民主。
第二个条件是从属于第一个条件的，国民教育，特别是学校教育的发展，要取决于经济的发展，而中国教育经费在国民收入中所占比例，不仅远低于美国，还远低于印度等国家。至今，教育还牢牢地控制在“计划体制”之中，高等教育虽在“扩招”，但远不能满足民众接受教育的需要。更严重的是所谓“重点学校”制度，使绝大多数小学毕业生被排斥于可能升入“重点”高中的“重点”初中，而“重点”大学所能招收的“重点”高中学生又只占几十分之一。这几十分之一中的大多数，又被只注重教洋话、识洋礼的教育方式输向发达国家，“援美、助日、帮欧”，中国的“精英”用于外国，但他们都不能在其所援助的国度享有民主权利，何况留在国内的非“精英”大学生!至于连大学也上不了的人，还有什么资格谈民主?
第三个条件简直匪夷所思：实行民主要先有民主传统和民主习惯，可在实行民主之前，这个传统和习惯从何而来?这是“新权威主义”的“精英”大脑的“创造性思维”，常人是很难理解的。咱们这些俗人，自然理解不了这“创意”，也不必去理解，否则，大家都成了“精英”，都有了“新权威”，这中国岂不乱了套。咱们只要记住：别再要求什么民主，因为你们没有民主的传统和习惯；而不实行民主，也就永远不会有民主的传统和习惯。民主只属于有民主传统和习惯的西方人--“精英”们为杜撰这个“种文化”观，不惜把古希腊的奴隶制说成“民主”，甚至把天主教会内的选举说成“民主”，而中国不仅国情特殊，还有“种情”特殊，没有民主传统和民主习惯，所以不应实行民主。
我们说的民主，是社会主义的民主制，它的主要和根本条件，是公有制，是公有制所体现的社会主义生产关系。也就是说，只要建立了公有制，就应建立民主制。对于中国来说，公有制经济已建立了50多年，那么，它的民主制也应该有相应的时间。中国不是没有民主制，而是我们的民主制还不健全，又受到各种各样的干扰破坏，更显得残缺不全。当我们说民主时，是改革现有的政治体制，完善社会主义的民主制，而非建立美国式的资产阶级民主制。
“民主条件不成熟论”者显然是把民主看成美国式的民主了，否则，为什么把第一条件就规定为达到美国的人均国民(内)生产总值呢?即令如此，为什么不去考证一下美国在实行其“民主制”时的生产力水平，而非要中国赶上今后美国的生产力水平?美国自独立之日起，就建立了它的以财产为标准的民主制--财主制，而到20世纪初，又实行了普选制，若以生产力水平论，现在的中国早已超过了200年前
或80年前的国，为什么不能实行“民主制?”
我们不要求美国式的民(财)主制。我们只要求与公有制相统一的社会主义民主制。这当然要有一定的生产力基础，否则，早在隋朝，甚至唐朝就可以实行民主了。但生产力的发展程度取决于劳动者的素质技能，劳动者素质技能又取决于社会关系，特别是劳动者的地位和权利。过分强调生产力发展水平，忽略劳动者的素质技能，看不到社会地位和权利对提高劳动者素质技能的作用，就看不到生产力发展的根本。对于已经建立公有制经济半个多世纪的中国来说，民主制的真正基础，就是公有制，而实行民主又是公有制经济的保证。只有改革和发展民主制，才能提高劳动者的社会地位，明确和强化他们的权利，由此提高其素质技能。这是发展生产力的根本条件。生产力发展是民主之果，民主是生产力发展之因。倒果为因，目的只能是取消民主，进而阻碍生产力发展。
民主既是一种制度，也是一种观念，实行民主制度，民众必须有民主观念。这已是素质问题。教育是普及和提升民众民主观念的一个途径，但不是唯一途径。不能把受教育程度与素质，特别是民主观念等同起来。教育只有将民主观念作为其主要内容，才能提高受教育者的民主意识。不包括民主观念，甚至反民主的教育，怎么能提高受教育者的民主意识呢?
民主观念当然要经教育而普及，但关键在于教育本身要充实民主观念的内容。对于现代中国教育来说，这是一个非常重要的任务，不仅高等教育，中、小学教育也要强化对社会主义民主观念的普及，这样，不用多长时间，民主意识就能被受教育者所接受。此外，民主观念的传授，还要由各种社会媒体，乃至党校等培训机构承担，从而使民主意识成为全民意识，民众的文化素质也会全面提高，民主的这方面条件，也就成熟了。
实际上，不必经历如此复杂的教育，现在中国大多数民众的民主意识就已经相当高，这一方面是由于已有的社会主义运动的传播，另一方面是对社会上因民主制不健全而出现的腐败现象的沉思--腐败是民主的最好教材，民众已经普遍意识到只有强化民主，才能克制腐败，才能维护自己的利益。那些硬把民众素质说得低而又低，藉此来反对民主的人，真正是别有用心。
再就是那个所谓“民主传统”、“民主习惯”，其逻辑上的自相矛盾自不必说，而且也忽略了一个重要事实，即中国共产党在夺取政权以前，其主要的思想武器和组织原则，就是民主。试想，无权无势无财的中国共产党，凭什么将民众聚集到自己的旗帜之下，奋斗牺牲?这就是理想，是社会主义的理想，民主的理想。而革命队伍之所以能由小到大，由弱到强，关键就在于它的民主原则。一本汇编了1941年至1946年间毛泽东、周恩来及中共干部公开发表的政论文章的《历史的先声--半个世纪前的庄严承诺》，记载了当时中国共产党人对民主、自由、人权的论述。这是比现在“生产力水平”低很多的时期，但民主观念已经很明确。它的出版，不仅证明了共产党取胜的原因，也证实了“民主条件不成熟论”的荒谬。中国革命的胜利，也是民主的胜利，是民主战胜专制的过程。这个过程并未完结。革命斗争时期初级的民主，要向高级的建立制度的民主提升，而这种提升，必然受到旧集权官僚制传统下来的旧势力的干扰。这就使民主的进程显得曲折复杂。
民主，是一个过程，它的发展，取决于社会矛盾对立双方的势力较量。
民主，是20世纪中国政治的主题，也是社会进步的真正推动力。由于两千多年集权官僚制传统下来的旧势力的阻挠，中国的民主进程显现出曲折，但仍缓慢地前行着。现在社会主义势力所要求的民主，仍然会遇到旧势力顽强、全方位的抵抗，它会想出各种理由，拖延、歪曲民主。旧势力的代表人物非常清楚民主意味着其既有权势的丧失，制服这股势力，才是民主的历史意义所在。
民主并不是最终目标，不是说要等所有条件都具备了，才能实行民主。以民主联合民众，由民众联合而形成民主，这是社会主义的原则，它贯穿于社会主义运动的全过程。作为一个过程，民主制也有其阶段性，根据已有的条件实行阶段性的民主，以此来巩固和提高社会主义势力，并为民主向更高阶段的演进创造条件。这是社会主义者必须明确的，也只有这样，才能为公有制经济体制的改革提供内在的民主法制之机制。
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