18世纪末，法国的启蒙思想家希望用科学方法，探索思想或者观念的源头与发展，称之为观念的科学，或者ideologie。1796年，在法国哲学家德斯杜特．德．特拉西（Destutt de Tracy, 1754-1836）的英译作品中，ideology首次被引进英语世界。
由于拿破仑一世（Napoleon Bonaparte, 1769-1821）曾经批评那些启蒙思想家是“空论家（ideologue）”，背离“有关人类心灵及历史教训的知识”，于是ideology便带有贬义，尤其为保守派用于骂斥极端的革命政治理论。
到了19世纪中，马克思（Karl Marx, 1818-1883）和恩格斯（Friedrich Engels, 1820-1895）挪用ideology 的贬义，在他们合写的《德意志意识形态》（The German Ideology, 1845）中，批评德意志资产阶级的唯心主义哲学体系。他们认为统治阶级的思想及其物质的条件密不可分：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”他们笔下的ideology，首先揭示不平等的权力关系，指统治阶级生产一种虚假意识（false consciousness），扭曲对现实的认识；其次，指涉特定阶级与社群的思想与信仰体系。
后来的马克思主义者，继续探究资产阶级的思想如何占据统治地位。法国哲学家阿尔都塞（Louis Althusser, 1918-1990）在《意识形态和意识形态的国家机器》“Ideology and Ideological State Apparatuses”（1969）阐述，意识形态渗透每个角落，每个人都参与其中，例如平日在街上，警察突然叫住你，你马上回头响应，这一召唤一应召便是主体建立的过程，称之为召唤（interpellation）。此外，意识形态需要靠国家机器像政府、军队、警察、法律、家庭、学校、教会、媒体、工会等不断生产与再生产。
当代文化理论家都扩大意识形态的含义，从种族、性别和性向等的角度，穿透日常生活细节和微不足道的琐事，捕捉意识形态如何运作。英国文化研究的健将斯图亚特．霍尔（Stuart Hall, 1932-）将意识形态定义为“思考与算计世界的框架，人们用‘思想’描绘社会世界如何运作、自身的位置，以及应该去做什么”。美国酷异理论家茱迪思．芭特勒(Judith Butler1956-)则提出性别的表演形式（gender performativity）——性别是透过各式各样的、性别化的“行动”表演或实践出来。例如，婴儿出生的时候，医生或者助产士会说：“是男的／女的”。于是人一出生便卷入性别的话语中。
以上乃ideology在欧美的社会历史脉络中的演变，而在中国的情境，从1919年开始，ideology有多种译法或者诠释，例如“观念的形态”、“精神的构造”、“社会的思想”、“意德沃罗基”、“观念形态”、“思想体系”等，其中“意识形态”逐渐成为约定俗成ideology的一般译法。不过，无论所指是思想、观念、意识，ideology的意义还是因应不同的脉络(context)与挪用而有所不同，因此是一个充满变动与争端的关键词。
2006年9月
参考书目：
Althusser, Louis. 1971. Lenin and Philosophy and Other Essays. New York and London: Monthly Review Press.
Bennett, Tony, Lawrence Grossberg, and Meaghan Morris. 2005. New Kywords: a Revised Vocabulary of Culture and Society. Malden, Mass. : Blackwell Publishing.
Edgar, Andrew, and Peter Sedgwick eds. 1999. Key Concepts in Cultural Theory. London and New York: Routledge
Farmer, Brett. 2003. “The Ideologies of Everyday Life”. Interpreting Everyday Culture. Edward Arnold Publishers.
Williams, Raymond. 1983. Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. London: Fontana Press.
雷蒙．威廉斯《关键词》，刘建基译，三联书店，2005。
《社会学．人类学新词典》，黄平、罗红光、许宝强主编，吉林人民出版社，2003。
《德意志意识形态》，马克思、恩格斯着，人民出版社，2003。
《关键词》，廖炳惠编着，麦田出版，2003。
《“意识形态”概念源流略考》，网址：http://www.ccmedu.com/detail.aspx?boardID=12&ID=2726
意识形态
夏国荣
译写自Farmer, Brett (2003): “The Ideologies of Everyday Life”, in Interpreting Everyday Culture , London: Arnold pp.15-20.
在文化研究之中，意识形态被指为人们用以认识世界的集体思想、信念，一个思想信念的网络(the network of ideas and beliefs) 。在马克思主义理论中，除了认为意识形态是一个社经状况的反映，受社经力量所引导之外，它更有将现状合理化、再生产现状的功能(naturalization and reproduction of the status quo)。
法国哲学家阿尔都塞（Louis Althusser）在马克思主义传统上发展了新的修正。第一，他认为意识形态不只是社经状况的反映，它自己有一套运行逻辑法则。第二，他认为意识形态不是一些早已在人脑内形成的想法，而是一个过程，一个主体建构的过程。透过意识形态来进行的主体建构过程，阿尔都塞称之为召唤(interpellation) 。例如“国家公民”的意识形态，当试召唤每一个人成为一个公民，例如日本二战时的神风敢死队，呼召军人为国家牺牲。
阿尔都塞认为意识形态永远只是用来责备其它人的，例如只称别人的观点为意识形态，而称自己所信的是科学性的真理。
2006年9月
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
