艺术生命力最深厚的源泉在人民群众之中
胡宗翰 二零零八年八月二日 成都
无所谓（网友）
2008-08-01 21:44
先生晚上好！
我最近在看宁夏卫视播放的《延安颂》。
剧中的冼星海是和您一样的人民艺术家。
宗翰回复：2008-08-02 05:04
知识分子出身的艺术家都要经历从个人奋斗到和人民群众结合的历程。很多艺术家终生没有实现这样的转变，一辈子个人奋斗，一辈子陷在个人世界里。这样的艺术家固然可以有很高的造诣，也可以很有良知，很纯洁，但是他们的世界太小了，他们的境界太低了，他们的作品只能表现个人的命运，个人的喜怒哀乐。
例如贝多芬和莫扎特这些人都是天才，而且非常勤奋，非常纯洁，充满正气。但是由于他们终生个人奋斗，脱离人民群众，他们的作品就很单调，表现来表现去永远是那么一些味道，永远跳不出个人天地。我收藏他们的作品是很多的，可是我很少听，因为听来听去老是那种味道，甚至有点厌烦。
我特别喜欢民间音乐，和以民间音乐为素材创作的音乐。我的博客中《蚕花姑娘》和《采茶舞曲》的作者，讲名气固然没法和那些大作曲家相比，可是我却偏爱这些音乐，并不喜欢很多大作曲家的享有盛誉的作品。
很多人一提到毛泽东思想，一提提到毛泽东时代，一提到知识分子和劳动人民相结合，就总是反感，总是认为禁锢思想了，反人性了，限制创作自由了，没有艺术性了。其实这完全是误解和偏见。
改革开放已经三十年了，这么漫长的岁月里面，固然也产生了一些优秀的艺术作品，但是就总体而言，比较起来，我们不谈思想性，只谈艺术性，三十年来的艺术作品的艺术性比较毛泽东时代的艺术作品的艺术性，真是低下得没法同日而语。原因就在于不和劳动人民结合，一味钻在个人小天地，是没有大出息的。
同样是《采茶舞曲》，同样是《十送红军》，今天的歌星们唱的，扭捏作态，矫揉造作，装嗲装靓，难听死了，听得我只想呕吐。那种健康活泼的清新气息荡然无存。原因就在于脱离了劳动人民，一辈子钻在个人的小天地里，根本找不到正确的情感。
艺术是情感的活动，你是什么样的情感，是没有办法掩饰的。
我不妨再举例说明。
同样是怨妇思春。
我们先来看看陷在个人小天地中的怨妇思春：
如
打起黄莺儿
莫教枝上啼
啼时惊妾梦
不得到辽西
又如
梁水流
汴水流
流到瓜洲古渡头
吴山点点愁
思悠悠
恨悠悠
恨到归时方始休
月明人倚楼
再如
寻寻觅觅
冷泠清清
凄凄惨惨戚戚
乍暖还寒时候
最难将息
三杯两盏淡酒
怎敌他
晚来风急
雁过也
最伤心
却是旧时相识
满地黄花堆积
憔悴损
如今有谁堪摘
守着窗儿
独自怎生得黑
梧桐更兼细雨
到黄昏点点滴滴
这次第
怎一个愁字了得
很多女士对这些东东爱得走火入魔，一辈子沉浸在这些东西里面。我不否认这些东西的艺术性，但是一个人如果终年累月只知道这些，那个世界真是小得可怜。这样的人生在我看来完全是虚度的。而且一辈子陷在这些东西里面，太容易多愁善感，对身心健康有害。
艺术家应该非常敏感，非常细腻，非常多情，关于这些素质，我在《艺术家的本质》系列论文中作过详尽论述。但是我反对把艺术家这些素质完全用于个人小天地中。那是最大的浪费和埋没。
艺术家应该有一个伟大的怀抱和宏伟的世界。那不是抓着自己的头发要离开地球的所谓伟大，而应该和最广大的人民群众同呼吸共命运。这样的怀抱，这样的世界，才是真正的伟大和宏伟。
让我们再来看怨妇思春。
我们现在来看看人民群众这个大天大地里的怨妇思春：
如
长安一片月
万户捣衣声
秋风吹不尽
总是玉关情
何日平胡虏
良人罢远征
又如
明朝驿使发
一夜絮征袍
素手抽针冷
那堪把剪刀
裁缝寄远道
几日到临洮
再如
正月里
正月正
正月十五挂红灯
红灯那个挂在那个大门外
单等我那五哥放工来
十月里
秋风凉
五哥放羊没有衣裳
小妹妹有件小袄袄
改那一改领和袖
你里边穿上
还有
一条小路曲曲弯弯细又长
一直通向迷雾的远方
我要沿着这条细长的小路
跟着我的爱人上战场
还有
蓝天云雀飞翔
凉山茶花开放
峻峭的金河岸上
站着一位姑娘
啊，啊
姑娘怀着美好的憧憬
想念着远方的亲人
……
又如
克里木参军
去到边哨
临行时种下了
一棵葡萄
果园的姑娘阿拉尔罕
精心培育这绿色的小苗
啊
引来了雪水把它浇灌
搭起了藤架让阳光照耀
……
果园几度春风秋雨
小苗儿已长得又壮又高
当枝头结满累累果实的时候
传来克里木立功的喜报
啊
姑娘啊遥望雪山哨卡
捎去了一串串金色的葡萄
吐鲁番的葡萄熟了
阿拉尔罕的心儿醉了
舞蹈（包括广义舞蹈例如戏曲）的情况也同样。
长期以来我注意到两种规律性现象。
一种现象是：凡是以个人的命运和个人的情感为题材的作品，往往不如以群众的、阶级的、民族的命运和情感为题材的作品动人。
另一种现象是：凡是以帝王将相、才子佳人为题材的作品，往往不如以劳动人民为题材的作品动人。
我对一些大名鼎鼎的演员表演的一些大名鼎鼎的作品往往无动于衷，总是觉得徒有虚名，却往往被一些小剧种的地方剧团的不知名演员的表演感动得夜不能寐，反复回忆、反复品味研究。这样的例子多得不胜枚举，我在博客中也写过很多，俯拾即是，这里就不一一列举了。
我只想特别强调一个非常有趣的现象。
黄梅戏是所有的戏曲之中最富有歌舞性的一个剧种。我一直就注意到上述两种规律性现象在黄梅戏中体现得最为突出，最为典型。
黄梅戏目前最有名最火红的那么两三个花旦和那么一两个小生，我一直不觉得有什么特别好的地方，尤其是她们和他们也许正因为最有名最火红，就不屑去表演普通人，更不屑去表演劳动人民的题材，而一味只去表演帝王将相、才子佳人题材。例如人们都知道的著名女画家潘玉良的身世题材，例如巴金的《家》、《春》、《秋》，例如著名的个人主义诗人徐志摩的身世题材……我不止一次强迫自己耐着性子、硬着头皮看那些比懒婆娘的裹脚布还要臭还要长的动不动就是几十集的连续剧，每次都看得打瞌睡而终于后悔又浪费了时间。
可是，每当出现了地方小剧团的不知名演员的黄梅戏，那些作品往往很短小，没有什么连续剧，而每次遇见那样的表演，我总是被那些鲜活生动、充满韵味、千姿百态、美不胜收的身体语言感动得夜不能寐，反复回忆、反复品味研究。这样的例子多得不胜枚举，我在博客中也写过很多，俯拾即是。我曾经写过一个小大姐在农村集市卖棉线的小型黄梅戏，说过她的身体语言的美妙和楚楚动人。昨天又看见一个叫做《王成打酒》的小型黄梅戏，是皮鞋匠师徒二人和小酒店母女二人的生活故事。同样让我感叹感慨激动不已，让我目不转睛的深怕遗漏了一点细节。这些以普通人民群众为题材的小型戏曲的美丽和魅力，是那些动不动就是几十集的连续剧根本不能相比的珍珠，而那些大部头的作品却比鱼目还要难看。这种情况早已经是规律了，在许多其它的地方戏曲和歌舞中，例如湖北的花鼓灯戏曲和四川的清音表演（女声表演唱）中，以及胶州秧歌中，也是一样的情况。
这些现象的大量积累，让我得出如下认识。
民间歌舞，身体语言和音乐歌唱都最美、最生动、最有魅力。我所说的民间歌舞是由舞蹈家和音乐家加工创作的民间歌舞，而并非所谓原生态的民间歌舞。我不喜欢原生态，正如我不喜欢生吃猪肉和蔬菜那样。
至于所谓的民族舞蹈，是不能一概而论的。太多的民族舞蹈无美可言，毫无魅力，在那里矫揉造作。我发现一个规律：民族舞蹈，离开民间越远，就越是矫揉造作，越是缺乏美感和魅力。比如那些中国宫廷的舞蹈，比如那些所谓“有书卷气”的舞蹈，就是如此。我可以不客气的列举一些：《秦俑魂》、《书魂》、《棋魂》（顺便说一句：贫乏到除了“魂”就没别的）、《昭君出塞》、《扇舞丹青》……无论专家们评价多么高，获得过多么眩目的这奖那奖，在我看来就两个字：空虚。
南京军区政治部歌舞团的《小城雨巷》就不空虚，很美，很动人。为什么？在人间。
至于所谓的现代舞，胡宗翰学派基本上是否定的。
还是尼采的生命能量的概念。这里既包括艺术家个人的生命能量，也包括他的艺术题材和表现手段或者说艺术语言的生命能量。没有根，就是没有生命能量。于是就只能是成都人所说的“穷骨头发干烧”。百分之九十的现代舞和百分之六十的民族舞，就是“穷骨头发干烧”，就是中医把发烧分为实症和虚症的那种虚症：因虚弱而发烧。
尼采的生命能量的概念，和毛泽东的艺术的根的概念，和胡宗翰提出的“丰富是美德之源”，是一件事情的不同说法，意思是一样的。
表演艺术的根就是生命的根，生命的根只能在泥土中，也就是在人民群众中。之所以我说官僚集团和他们的走狗右派知识分子把他们自己称为“强势集团”，把生产者也就是人民称为“弱势集团”，是丧心病狂，就因为他们不知道谁是真正的强者，谁是真正的弱者。
之所以那些一味咏叹个人命运的文艺作品缺乏美感，缺乏魅力，缺乏生命力，就是一个字：小。生命能量小了，根子小了。关于这一点，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有最为深入和精辟的论述，值得我们反复学习和重温。
我在自己几十年的学习探索和人生历程中，越来越刻骨铭心的认识到毛泽东的人格和毛泽东思想不仅是中国五千年文化精华的集大成，而且是人类历史文化精华的集大成。我这么说，丝毫没有夸张。我相信，固然毛泽东对于国外的文学艺术、科学技术和哲学思想不一定有那么多时间都去一一涉猎，但是一切深刻伟大的思想总是不谋而合的，殊途同归的，这叫做条条大路通罗马。不同的思想体系，是居于不同的层次。中国文化和外国文化中的许多思想也并不错误，也有它们的价值，可是层次不够高，境界不够大。上到更高的层次，进入更大的境界，就会看见另外一番风光，就会发现原先以为自己楷模的那些人，原先以为自己宗旨的那些思想，其实低了，其实小了，其实浅了，其实弱了。毛泽东这条大路，毛泽东这个“罗马”，是胡宗翰六十三年人生见识过的最伟大最壮丽最正确最辉煌的道路和“罗马”。如果放着自己祖国如此深厚伟大的人格榜样和思想体系不去珍惜，不去学习，而到另外的地方去寻找这样那样的榜样和理论，我认定是有眼不识泰山，是舍本逐末，是丢掉西瓜去捡芝麻。
有一个败家子把继承的祖传家具贱卖，拿那点小钱买了一套三合板做的表面漂亮的新潮家具，得意了几天，还到处炫耀。后来得知他卖掉的是价值连城的古代紫檀珍品。那个混蛋顿足捶胸，呼天抢地，直到口吐鲜血，卧病在床，天天呼唤，哀叹，呻吟，也悔不回来了。
艺术审美的最高价值在于生命力的强弱和大小。尼采极其深刻的论述了这一原理。但是他没有找到最深厚最伟大的生命力的源泉，在个人奋斗的小天地里以悲剧了此一生。
是我们敬爱的毛主席开天辟地第一次指出了最深厚最伟大的生命力的源泉存在于人民群众之中。
的确也有不少作品是政治说教，让人讨厌。例如我很讨厌的歌曲《当兵的人》就是非常明显的说教。但是不能因为这些让人讨厌的东西的存在就否认正确的方向。之所以出现说教的作品，并非方向不正确，而是有一些艺术工作者并没有艺术家素质，又缺乏真正扎根人民群众的纯净心态，有的是为了赶任务交差，有的其实是在那里投机取巧捞取名利资本。
我想用一句最简单最通俗的话来结束本文：
世间最美丽的鲜花是最优秀的种子生长开放在最肥沃的土壤之中。
这一句话也可以算是胡宗翰先生迄今六十三年的人生总结。
（完）
附 录
刚读到田文林先生的新文《汶川地震对中华民族的三点启示》，其中一段话说得很好，不禁要把它引用在这里：
决定性的力量还是人民群众。自古以来，都是得民心者得天下。近现代以来，毛泽东领导的中国共产党真正认识到人民力量的伟大，并有意识走上了一条立足人民、服务人民的独特政治道路。事实证明，正是这种“为人民服务”、‘军民鱼水情”、“人民战争”等一系列全新的理念和政策，使中国共产党最终由弱到强，不仅打败了日本侵略者、英美势力支持的蒋介石政权，而且还在朝鲜战场上打败了不可一世的美国军队，彻底摆脱了中国自近代以来不断挨打的局面，使中国巍然屹立于世界民族之林。而那些背叛人民的政权和统治者，最终无不被人民抛弃。如伊拉克萨达姆不可谓不强悍，但他对内欺压、背叛人民，最终沦为孤家寡人，结果在美国打击时，使战争变成了萨达姆“一个人的抵抗”，最终落得个国破家亡的悲惨境地。而实力与伊拉克差不多的伊朗，在内贾德领导下对内依靠民众，朝野上下同仇敌忾，结果使美国军事讹诈一次次落空，对伊朗至今想不出有效应对办法。
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