重解毛泽东词《重上井冈山》
宋公明
对毛泽东词《重上井冈山》，各人有各人的理解，这也没办法。可是有人硬要从鸡蛋里挑骨头，那就不是读文学作品，而是在胡搅蛮缠了。比如有人说“「五洋捉鳖」是不通的事，鳖生在淡水五洋是咸水没有鳖，这是强造的一句空话”这不仅是无理，而且无知。诗词中的物，打比方而已，常非现实中之物，这是常识。
其实中国古代人认为大海中是有鳖的，读过《庄子》的人都知道，庄子写过一篇《井蛙与海鳖》的寓言，收在小学或中学课本中，现将该文摘录如下：
井蛙和海鳖（庄子）
坎井之蛙……谓东海之鳖曰：“吾乐与！吾跳梁〔乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水则接腋，蹶泥则没足灭跗：，还蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨盘踞。坎井之乐，此亦至矣！夫子奚不时来入观乎？”
东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退〔者，此亦东海之大乐也。”
于是坎井之蛙闻之，适适然自失也。
注：本文选自《庄子·秋水》
照某些人“咸水中无鳖”之说，老师如何对学生解释这篇课文呢？这语文老师可就难当了。
如果不是脑子进水，谁会提“咸水中是否有鳖”的问题呢？现实中没有龙凤，月中也没有嫦娥玉免，这诗词就不能写了？
“可下五洋捉鳖”，此鳖为何不能是“东海之鳖”？要捉这样的巨鳖，当非等闲之辈吧？作者未必是特意用庄子的典故，但其中涵义，正常人都是可以理解的吧？
让我们重读一下该词吧：
水调歌头【重上井冈山】一九六五年五月
久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。
大家知道，毛主席对文学艺术有一套完整的理论体系，体现在《反对党八股》，《改造我们的学习》和《在延安文艺座谈会上的讲话》这些著作中。他主张文艺要为工农兵服务，主张革命的浪漫主义和革命的现实主义相结合，主张普及和提高相结合，主张形式和内容的统一，主张通俗易懂平易近人。而他本人，正是自己理论的实践者。这和那些说一套做一套、明一套暗一套的政客形成鲜明的对照。他在自己的诗词创作中力求把古典诗词的形式、通俗易的语言和现代的、革命的思想内容结合起来，并且取得了前无古人的光辉成就。他的诗词语言已经化为中国人民的常用词语，大大丰富了汉语的表现能力。
这首词也同样体现了作者实践自己文艺理论的风格，用词十分通俗，明白如话，但又清雅流畅，含意深远，充满哲理和诗意，让人读后回味无穷。
这首词没有什么难懂的地方，全篇是说故地重游，感叹旧貌换新颜之余，舒发了要大干一番事业的雄心壮志。
本词开头是“久有凌云志，重上井冈山”，结尾是“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀”。这一头一尾遥相乎应，可谓雄心壮志跃然纸上。这正是这首词耐人寻味之处。
“久有凌云志”，是说怀志已久矣。难道说这个久藏于心的“志”，仅仅是想“重上井冈山”来看一看，玩一玩，怀一怀旧吗？ 作者不是什么文人雅士，他不可能有这样的雅兴。
时在1965年，毛泽东此时早已功成名就，誉满天下了，何况一生艰险备尝，已步入人生的晚年，在职务上也已退居二线，本应养老安渡晚年了，他还有什么雄心壮志没有实现，还要抖擞精神去“登攀”？
“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。这是一种目的未达到不甘心不服气的情绪，但是也包含着力不从心、心有余而力不足和人生苦短的伤感。而毛泽东在这首词里，不仅豪迈地回顾了“谈笑凯歌还”的胜利经历，而且分明要打算再“登攀”一回，去实现“久有”的“凌云志”，丝毫看不出“老之将至”的影子。
毛泽东去世前曾过说过，他“一生干了两件事”。第一件事已经完成了，这久怀于心的“凌云志”，也许就是他要干的第二件事吧？
毛泽东对他要干的第二件事，显然是思虑权衡已久，他多次说过“大不了重上井冈山”的话，此时大约决心已下。词中也用了“重上”二字，为何不是“又上”、“重来”“再访”之类？他要做的这第二件事前无古人，其中艰险，尤如“重上井冈山”。作者故地重游时，想到过去的征战岁月，展望未来充满凶险的搏战，虽然知道结果很可能是“摔得粉碎”，但他没有半点胆寒，而是豪气冲天，一举写下了这首激昂奋发、一往无前、充满胜利信心的诗词，准备义无返顾地投入一场前所未有大搏斗。
把这首词和不久后暴发文革联系起来，方能更加深入理解作者的心情和词中“久有凌云志”的深刻涵义。文革的暴发，毛泽东就如重上了井冈山，再次向旧世界发起了冲击，进行殊死的搏斗，直到生命的终结。
毛泽东走了，但是他留下了“世上无难事，只要肯登攀”的豪语。三十年过去，步毛泽东后尘的登攀者，似乎仍然不在少数,而且还有增加之势吧?
世上无难事，只要肯登攀。
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