这些天，无论走到哪里，无论遇到什么人，几乎都在谈论《蜗居》。
这已经不是一部热播的电视连续剧，成了一个很火的社会话题。波及城市各个阶层。
我开始锲而不舍地向所有熟悉的电视谈话节目建议做一个关于《蜗居》的话题。尽管这个话题已经在网络汇成了口水的海洋。
应网友的要求——他们是我未曾谋面的最棒的朋友，骂我都透着真诚和智慧，我决定写下自己对这部戏的真实感受。
我首先想到了已经声名狼藉的陈冠希同志，他向我们证明了在这个开放的社会，除了掌握外语很重要以外，掌握基本的电脑知识也无比重要。由于他的意外失误，无数人通过网络见识了他和很多女明星身体上不该暴露的零件。后果至今很严重。
因为这是人体的底线。也就是说，在一个文明的社会，人至少要穿着内裤，当然女同志还要戴着胸罩示众是起码要求，尽管有裸体的杂志和电影都普遍受广大人民群众欢迎，但多数人还是得忍着，保持偷窥状态，并对周围有没有警察高度警惕。
但充满情色欲望台词、场景的《蜗居》却走得更远。因为这部交织着爱情、婚姻、亲情、金钱、权力、欲望的作品，似乎在逼真而无情地展示都市房奴的绝望挣扎，以及“蚁族”们永远无法兑现的梦想——尽管这些人无比勤劳勇敢、无比渴望生活。
仅仅如此，这部大戏不可能激起如此强烈的社会情绪巨澜。因为这个碎片化的时代，人们的价值体系已经随着财富、阶层的分化支离破碎，是很难有共同语境的一地鸡毛。
从一开始，这部戏就试图剥去都市浮华斑斓、光鲜亮丽的外套，甚至底裤。由于脱得过于彻底，便显得相当残忍。多数普通人被刺痛除了有情感共振以外，就是曾经还对生活报有幻想，指望着通过奋斗改变命运。但假如通向幸福的通天塔已经属于少数人的专利，假如你无休止的忙碌到头来还是一场空，你将如何面对？很多人没有准备好面对这个快速逼近的现实，于是躲避，并自欺欺人，看励志书甚至追随骗钱的成功学大师。直到《蜗居》的出现，才使这样一个命题更赤裸裸地摆放在很多人面前：假如“奋斗即找死，不奋斗即等死”，你该怎么办？
如赵传一句著名的歌词：生活的压力和生命的尊严哪一个更重要？论到你回答了。你已无路可逃。
面对苟活的海平夫妇、不愿苟活却只能当小三的海藻、有家室却不甘于平淡生活的腐败干部宋思明，你很难用简单的是非曲直来判定每个人的选择是否值得称许或诟病，因为大家都拧巴，都扭曲，我说的不仅仅是生存状态，也包括背后的社会环境和情感、价值认知。
这部戏在提醒我们：在一个底线被金钱、权力和欲望击穿的都市里，小人物要坚守纯粹的善良、忠诚、爱、信任和关怀已是不可能完成的任务。
存在即合理。这是一道不难做的选择题：为了生存，或者叫活得体面而尊严，而面前又没有一个公平公正的阶层上升通道，您只能做交易，用海藻的话来说，叫“肉偿”。残忍吗？其实，这样的交易早已在农民或农民工这样的弱势阶层中存在多年了——您知道多少农民的孩子自觉放弃上大学了吗？多少农民或农民工的女儿沦为娼妓，好一点的成为二奶了吗？只不过这次轮到都市白领了——他们是曾经的白领和精英啊。
我不相信也不愿相信这是全社会普遍的常态，但已不鲜见，足以引起我们的警惕和反思。
所以，《蜗居》脱掉都市白领底裤露出的不是一个健硕美丽的胴体，而是伤痕和溃疡。关于人性。关于情欲。关于体制。关于信仰。
这叫转型之痛。
曾经与人探讨人性的颜色。我说：人性即不是黑色的，也不是白色的，是灰色的。宛如繁华都市的本质。但我们必须有一种冲动：让它变白，而不是逐渐沦为黑色的社会。守住底线的前提不是每个人虚假地发誓从此变得高尚，而是首先要真实地面对集体的堕落。从这个角度上，《蜗居》可谓入木三分，难能可贵。
最后，想起了作家杰克·凯鲁亚克的一句名言：我们找不到灵魂的家园，于是我们集体在路上。但我们至少可以实现我的身体我做主，不轻易拿它做交易，给它穿上底裤。
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