略话人性观
自从美国经常拿“人权”对我国说事，“人权”、“人道”、“人性”日益成为中国社会问题的主题词。美国的和中国的精英们自以为只有他们才讲“人性”，并且把“人性”做“普世”的东西，来掩盖人的阶级性；以为可以凭借“人性”这个“支点”，撬动马克思主义，撬翻社会主义即无产阶级专政。
胡锦涛提出“以人为本”的执政理念之后，受到了一致的肯定，被称为“胡温新政”。但这只是抽象的一致。在实际问题上，比如在“富人”“穷人”问题上，在学费问题上，在住房面积标准和房价问题上，以及在《色，戒》、《集结号》等影片的评论上，都表现出不同的“人权”、“人道”、“人性”观的严重分歧，甚至对立。实践证明，没有抽象的人和“普世”的人权、人道、人性，必须要具体分析。
我经常强调要具体分析。只有具体的分析，才能有科学的综合，否则只会是空洞的抽象。但是本文有不去具体分析不同的人性，只略话人性观。
由于各种各样的原因，现在很多人不读或者读不到马克思主义的书。因此他们根本不知道，或者不能理解，马克思和恩格斯关于人和人性的理论。
邓小平说“马克思主义就是发展生产力”，而马克思主义主要是研究生产中的人与人的关系。马克思常常指出，生产方式，以及商品、货币，都是人与人关系的物的表现形式。“以人为本”作为“新政”，是相对于发展生产力是硬道理的旧政而言，其实它本是科学社会主义已有之义，科学社会主义就是要实现所有人的自由的全面的发展。“共产主义所建立的制度，正是这样的一种现实基础，它排除一切不依赖于个人而存在的东西，因为现存制度只不过是个人之间迄今所存在的交往的产物。”（马克思和恩格斯：《费尔巴哈》）
马克思和恩格斯指出，“社会结构和国家经常是从一定个人的生活过程中产生的。但这里所说的个人不是他们自己或别人想像中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而也是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动表现自己的。” “个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。”
马克思和恩格斯批评费尔巴哈说，“费尔巴哈在这些地方证明：某物或某人的存在同时也就是某物或某人的本质；一个动物或一个人的一定生存条件、生活方式和活动，就是使这个动物或人的‘本质’感到满足的东西。任何例外在这里都被肯定地看做是不幸事件‘是不能改变的反常现象。……费尔巴哈谈到的是‘人自身’而不是‘现实的历史的人’。‘人自身’实际上是‘德国人’。”马克思和恩格斯说告诉我们，“实际上和实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”
不要说用马克思主义的观点，就是用“孔学”的观点看，精英们的抽象的离开人的实际生活的“普世”的人性观，都是错误的唯心主义的东西。
现在兴“孔学”，“孔学”的人性论许多是糟粕，但“人之初，性本善，性相近，习相远”，倒有点马克思主义。人之初，有人说是性本善，有人说是性本恶，这且不去管他，重要的是“性相近，习相远”在玩具话，说明了中国的古人在马克思以前很早很早，就知道“人性”这东西，会由于各人的生活不同，差异很大；人性随着人的一定生存条件、生活方式和活动的变化而变化，但是今天的精英们却不知道。
精英们所说的“人性”之所以说是“普世”的，只能是指自然人的本性，如他们在《色，戒》《集结号》等影片里表现出来的性欲、压抑和悲哀，恐惧这类生理的就心理的东西。其实——我已经说过，这些都不只是人有的特性，禽兽也有性欲的生理需要，有压抑、悲哀、恐惧这些心理特性；至于《色，戒》《集结号》中所表现的欺骗、谋杀、杀戮、赖账等，就不是人先天的本性了，这些都不是任何人都有的“普世”的人性，是人在一定的历史的社会生活中所习就的性格；作为共性，只能是阶级的阶级性。精英们把欺骗、谋杀、杀戮、赖账等作为“普世”的人性而容许，本身就是表现了他们的“人性”，是资产阶级以及其他剥削阶级的阶级性。
精英们要说话了。他们说无产阶级专政剥夺剥夺者，剥夺他们的财产、自由民主权利，甚至一些人的生命，哪里有“人权”、“人道”、“人性”？！
我回答：剥夺剥夺者，是很人权、很人道、很人性的行为，这正是真正的、脱离了动物界的人的做人的权利，做人的道理，做人的本性。
人为什么能够从猿变成人，首先就是进行生产劳动。而其他的动物之所以是低等动物，就是因为它们不进行生产劳动，靠掠夺为生。应当认识到：因为劳动，才使人获得了做人的权利，才是做人之道，才有了不同于禽兽的人性。无产阶级专政剥夺资产阶级和一切剥削阶级的财产、只是要剥夺他们自由为主地剥削压迫他人的权利，要促使他们进行劳动，重新做人。至于杀了一些人，这是非常的、极端的严重事情，但是在激烈的阶级斗争中是难免的，现在人类还没有发展到没有杀人和可以废除死刑的历史阶段。现在西方一些国家对杀人犯废除死刑，我想问，这样做，被杀的人的“人权”、“人道”、“人性”在哪里？那终生失去自由的杀人犯的“人权”、“人道”、“人性”又在哪里？剥夺人的生命绝对不是无产阶级专政的目的，无产阶级专政要消灭阶级，就是要消灭一些人剥夺另一些人存在的社会制度，使人人都能在共同的社会劳动中，自由地全面地发展。
马克思主义的人性观，阐明人权、人道、人性都是历史的社会的产物，在阶级社会中，必然要表现出不同的、甚至对立的人权、人道、人性和不同的人性观；它反对资产阶级的人权、人道、人性；马克思主义认为，“一旦社会占有了生产资料，商品生产就讲被消除，而商品对生产者的统治也就随之被消除。社会生产内部的无政府状态讲为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。”所以人都成为自己的和社会的主人，都成为自由的人，这就是马克思主义讲的、共产主义所要实现的人权、人道、人性。
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