你忏悔罢，那渐行渐远的烫金躯壳！
走近天国的老人们，会驻留难舍的身影儿；垂暮之年的茅于轼，本应是其言也善。然而他给世人告诫道：牺牲自己造福别人是愚蠢的想法。这似乎是他治学中的真切领悟，并且符合快乐的“帕累托改进”，由此成为其烫金人生的最高原则，个中内涵必然相当丰富。
茅于轼老先生大彻大悟了，他的确没有牺牲自己而去造福别人。慢说愚蠢行为，就连这种愚蠢想法，必定压根儿就不曾有过。他不会愚蠢到背离自己快乐的“帕累托改进”的最高原则，并且很可能暗暗地退求其次，不如主张牺牲他人用来造福自己。
事实可能明摆着，当那口稀饭“大锅”刚刚砸掉、无数国人慌忙地疲于生计之时，茅于轼们就各自新添了一口豪门“小锅”。不料有些年薪数千万的金质“小锅”，往往比偏僻乡村甚至贫穷县的数万人的铁质“大锅”大出许多，这就是“帕累托改进”的快乐源泉。
姑且认为茅于轼们在“帕累托改进”指导下，未曾损害广大国人的任何利益，而且不啻成就了无数茅于轼式的快乐学者。但“牺牲自己造福别人是愚蠢的想法”，必然内涵了无数的潜台词：比如孔繁森或许就是愚蠢的，比如焦裕录大概也是愚蠢的，比如雷锋必然还是愚蠢的，这等愚蠢之人数不胜数，因此实现不了“帕累托改进”的“茅氏快乐”。
“牺牲自己造福别人是愚蠢的想法”，明明白白地告诉人，不仅是那种公有制的经济基础、“天下为公”的理想信念、“克己奉公”的人生境界、“为人民服务”的政治宗旨，全都站不住脚，而且从根本上讲，历史上为中华民族献身的所有英雄和全部烈士们，照此逻辑都很愚蠢，新中国的基础和追求都不成立！
于是，人们依旧离散着，无所谓社会责任。尽管强人在长途汽车施暴，小偷横行于大街之上，骗子全天候地四处骚扰，落水者在众目之下殒了命，野火在城乡之间蔓延着，这些丝毫伤害不了“茅氏快乐”，因为聪明的“帕累托改进”不需要灵魂。
你忏悔罢，那渐行渐远的烫金躯壳！
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