先跑的具体人可以原谅，但是不能放过伪普世价值
宋公明
对于在地震中不顾学生自己先跑的那位老师，网上已有大量评论，其中不乏嘲笑讥讽。
在地震发生时丢下学生自己先逃，这已不是第一次发生了。2005年九江地震时，也有一位语文老师有同样的举动。然而近年来，也出现过不少老师为保护学生而不惜牺牲自己生，在这次汶川地震中就有好几位。与此相比，人们当然要对“先跑”有所不耻，有所谴责。
在下也不赞成先跑行为，然而却也不赞成对他们个人发出带有污辱性的嘲笑。虽然他们的行为应受到道德和良心的谴责，但是他们的人格还是应当受到尊重，在网上公布他的个人信息，给他起带有贬损的外号，这已经有侵犯人权之嫌，不符合以人为本的精神。与人为善，劝人向善，还是心厚道为好。
常言道，蝼蚁尚且贪生，何况人乎？大难突然来临，人皆会有恐惧感，这是难免的。但是“人非草木，孰能无情？”说明人又是有思想有感情的。所以人可以用精神力量战胜恐惧，达到做人的崇高境界。当然，人与人的思想境界是不同的，不可能整齐划一。所以，对于能克服本能的弱点而大智大勇临危不惧的人，人们会表示崇敬；而对于先跑这样自私懦弱的行为，人们会表示鄙视，这也是很正常的。
正因为人的思想境界不参差不齐，所以做人要有一个基本标准，这就是社会公认的道德规范。一个人追求什么，一个社会提倡什么，一个国家鼓励什么，总要有个方向和目标。这个方向和目标，当然是向着做人的高标准看齐，而不可能向着蝼蚁和畜生看齐。当然，正是因为人有思想感情，所以可以受各种事物的启发，所以动物也有值得人学类习的地方，不过学的还是符合人类道德标准的勇敢，忠诚，无私等品德。例如“春蚕到死丝方尽，留待人间御风寒”。如果说有普世价值，那么这就是普世价值。世界任何一个国家，任何一个民族，任何一种宗教信仰，都概莫能外。尤大，欧也尼.葛朗台，这类自私小人在世界任何地方都是卑鄙无耻的代名词。任何一宗教的教义，任何一个国家的国民教育，都不会把自私当成美德。
可是唯独我国的某些精英，不知搭错了哪筋，竟然公开打起自私的旗号，竟然公开提出市场经济要让道德走开。竟然公开提倡“只要法律不禁止就什么都能干”，道德良心可以统统丢到九宵云外。竟然还恬不知耻地把这称为普世价值。如果你自己不怕别人鄙视把自私奉为信条，“走自己的路，让别人说去吧！”那别人也管不着。但是精英们非要把自私当成普世价值，上升为国家的主流意识形态，向全体国民推销，这就太匪夷所思了吧？
中国著名经济学家茅某某在一场研讨会上，就将计划经济所提倡的无私奉献形容为“逻辑不通，矛盾百出”。“听起来这是道德高尚的精神，其实是欺骗性的，因为每个人无例外地都是毫不利己专门利人的话，请问这利益该给谁去享受？”这位经济学家指出，“如果全国人都大公无私，那利益就得出口，如果全世界的人都大公无私，那利益就得输出到月球上去。”他还说“毛泽东还要求他的子民们下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。如果人人都敢于牺牲，不怕死，这才是最可怕的，因为人人都可能变成恐怖分子。”茅于轼举了坐飞机的例子：“你为什么敢坐飞机呢？因为你知道驾驶员怕死啊。”
这就是中国主流的意识形态？有哪个国家会充许这样的意识形态占据主流？有哪个国家希望自己的国民都是自私的小人和怕死鬼？没有，全世界都找不到。美国有所谓的美国精神，日本有武士道，印度有圣雄甘地，俄罗斯青年人结婚要到烈士墓前举婚礼。如果中国人真的成了一群自私小人和怕死的蝼蚁，没了廉耻，少了阳刚，中国就崛起了？中国就强大了？中国就和谐了？中国就盛世了？
地震中的先跑，也许就是这种普世价值的生动体现，就是精英们教育的成果。然而这种“普世价值”并不具有普遍性。在这次汶川地震中，与先跑形成鲜明对照的是舍身保护学生的而壮烈牺牲的老师，是人民军队和普通百姓所表现出来的大无畏精神，一往无前的精神，一不怕苦二不怕死的精神，无私奉献的精神，互助友爱的精神，坚忍不拔的精神，压倒一切困难的精神。这种精神足以惊天地泣鬼神，给了精英们一纪重重的耳光。
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