《骂人是不对的，不骂是不行的》
附：人民日报学者论学问：怎样做到有肉吃、不骂娘的原文于后。
写下一个这样粗俗的题目，是在偶然读到一位教授学者的文章之后——忽然想到的。有肉吃、不骂娘是这位教授的期望，也是他做学问的“学问”，但他的期望似乎有点渺茫，“学问”有点流于“高深”，在我等喜欢“骂娘”的人看来，这“学问”实在是很有些“妈妈地”。我等粗人的见解，登不上大雅之堂，但也不妨就在闾间窄巷中发一点谬论，说一说教授的“学问”之所以‘妈妈地’——是如何‘妈妈地’。
我以前一直没想明白，作为某些高级知识分子，以其拥有的知识与智慧，更能透过表层看到事物的本质，更应具有清高的傲骨与正直的人格（或称作社会的良心），更应渴望人类的进步与提高，就算遵从祖宗遗训吧，那也应“达则兼济天下，穷则独善其身”，作一个不忘良心与风度的君子吧？怎么给人的感觉就是每况愈下，‘黄鼠狼生老鼠’，一代不如一代呢。
在仔细的比较了奴隶与奴才之后，我感觉有些开窍了。奴隶者，当牛作马，日夜劳作，食不求味，但能一饱足矣；住不求宽，但能御风寒足矣；与人有益但求人不害己足矣。但几千年来，除了毛泽东时代，何曾不是奴隶，何曾知道骂别人的娘呢！更没胆子敢骂‘阔人大人’们的娘！
但奴才就不同了，他是依附与帮凶的身份。做的是媚上骄下的工作，虽有大奴小奴之分，却无骨气大小之别，全是只知利益不知骨气的东西。精通的是曲意奉承，擅长的是圆谎扯屁。但如果因此小看他，却也不然，这些人古称为士，今称知识分子是也，而且不是小知识分子，往往会被主子授予耀眼的光环，顶着好几个头衔。当然，这些是已经做上大奴才的，应该看到，在竟争奴才的路上，还是有众多的“待奴”者，也就是我所谓的‘小奴’也，但总归是奴，本质本性还是一样的，对主子媚，对奴隶凶。
这些人，虽有国家，却不爱国，因为主子才是他的归属；虽有主子，却不忠诚，因为有奶才是他的一切。这些人，往往比主子更反对将奴隶变成人，因为如此他将失去骄下的特权；更害怕奴隶全成了主人，他将因此失去媚上的条件。总不能对着那么多的主人献媚吧？况且，众目睽睽之下，如果敢乱晃屁股，也许除了听到骂娘之外，保不齐还会挨上一脚，那可是奴隶出身的大脚，轻则眼冒金星，重则休克晕厥。
和这些深具奴性的人，是无法讲道理的。因为他所知道的，比耿直的人要多的多，了解的更透澈，但本性使然，利益攸关，他吹的小喇叭里，只会吹出与主子有喜，与奴隶有殃的小曲来。
曾经做过一回人的奴隶，懂得了骂娘，这很令“学者”们恼火，头上还有个社会主义的紧箍咒，更不舒坦，所以，论吃肉与骂娘的“学问”，虽然说理“高深”，也有意识的掺了点下里巴人的土气，但奴隶们仍然未必愿意信服，毕竟，经历了奴隶社会、封建社会和资本主义社会洗礼的劳动者，不再那么愚昧了，不管你论的高深，还是土气，画皮里的黑心，还是越来越难以遮盖了。
我不想过多的去论证产肉、吃肉和骂娘的逻辑，只想问‘肉’是怎么产出来的？产出的‘肉’进了谁的嘴？为什么会出现‘分肉不均’？怎么才能保证‘分配肉’的权利是在劳动者手里？
其实问也是多余的！那位偷肉的母亲，用她的羞辱和泪水，告诉了更多的人：产肉与吃肉的人，并没有因为“多产的肉”而撑的骂娘，却因为稀缺的“肉”之诱惑，伸出了那让人怜悯和心碎的——颤抖的手！
2008年11月18日
人民日报学者论学问：怎样做到有肉吃、不骂娘
《 人民日报 》（ 2008年9月8日 09 版）
中国人民大学教授 杨瑞龙
人们常用“端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘”来形象地反映对收入分配不公的意见。那么，如何看待我国经济快速发展中收入分配差距拉大的问题，又如何处理公平与效率的关系呢？
其实，尽管“骂娘”表明一个人对现状不满，但毕竟他是在吃到肉之后的骂娘，这与饿着肚子骂娘是有天壤之别的。在高度集中的计划经济体制下，企业和个人缺乏自主选择权，财富创造的积极性低下，物资严重短缺，不要说吃肉，就是吃饭都成了问题。经过30年改革开放，我国经济取得巨大发展，人均GDP从几百美元增长到超过2000美元，老百姓的饭桌上有肉了，腰板也直了。
企业和个人创造财富的积极性是怎样激发出来的呢？一个重要的策略和手段就是让一部分人先富起来。这也就是承认差异，不仅承认劳动能力的差异导致报酬的差异，而且让资本、技术、管理等要素参与分配。这一方面从物质利益上调动了人们创造财富的积极性，另一方面也使居民收入差距出现扩大趋势。于是，后吃到肉的看到先吃到肉的，吃到小块肉的看到吃到大块肉的，吃到肥肉的看到吃到瘦肉的，在吃了肉之后都忍不住要骂娘。
有没有一条既让大家都吃到肉又不骂娘的途径呢？在计划经济体制下，我们曾采用以下一些办法：一是把“肉”撤了，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”；二是为大家发放“肉”票，取消物质刺激；三是不管你为“肉”的生产做了多大贡献，大家平均分配。实践表明，这些办法的效果都很不理想。既然干与不干一个样、干多干少一个样、干好干坏一个样，那么，人们为什么要操心费力地去生产又多又好的“肉”呢？那时，虽然骂娘的声音比较少，但饭桌上的肉也没有了。
“吃肉”与“骂娘”问题的实质，是如何处理好公平与效率的关系。我国改革开放30年的经验告诉我们，先要解决多生产“肉”的问题，然后才有可能解决“吃肉”过程中“骂娘”的问题，即首要的任务是解放和发展生产力；而要解决多生产“肉”的问题，就必须解决生产“肉”的动力问题。我国改革开放的成功经验之一，就是通过引入市场机制，把人们创造财富的积极性前所未有地调动起来。市场经济中的效率原则和资源配置中的产权规则使那些勤劳的人、有才能的人和拥有资本并进行创业的人先富起来，进而激励大家为了过上好日子，积极参与市场竞争，努力致富。“吃肉”中的差异既会导致“骂娘”，也会产生激励。当大家为了吃到“肉”而努力多生产“肉”时，“肉”就会越来越多。如果一定要消除这种差距，那也就扼杀了创造财富的积极性。
当然，如果只强调提高生产“肉”的效率而忽视分配“肉”的公平，那么，随着差距的不断扩大，必然引发各种摩擦和冲突，最终会影响生产“肉”的效率。因此，无论是为了减少社会摩擦，还是为了加快经济发展，都需要十分重视公平问题。推进社会公平，不仅要通过加大教育投入、加大对落后地区的转移支付、加大财产性收入在劳动者收入中的比重等措施，为全体人民创造机会平等的条件，而且要加强反腐败力度，防止腐败分子凭借权力把别人碗里的“肉”窃为己有。同时，还要通过国民收入再分配，尽可能弥补初次分配中分“肉”不均的不足，让全体人民都能够分享到更多的改革发展成果。
尽管大家都不喜欢听“骂娘”声，但由于初次分配中的不均等等原因，“骂娘”声又是难免的。既不影响生产“肉”的效率又能在吃肉中减少“骂娘”声的有效途径，就是深入贯彻落实科学发展观，继续推进市场取向的改革，让社会永远保持旺盛的财富创造力，不断促进经济发展，同时统筹兼顾各方利益，促进社会公平正义，构建和谐社会。
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