茅于轼和屠夫
吴钱氏
听说茅于轼老先生要过八十大寿了，今天特别写这个帖子给他祝寿。
很久以来，茅先生都一直受大众批判，他一开口，就挨砖头。前一个时候，他好象给自己拨乱反正似地，说他所说所做都是“为富人说话，为穷人做事”以博得大众同情，对他刮目相看。他还具体解释说，为富人做事是有优厚报酬的，为富人说话是没有好处的，而为穷人说话是能博得大众赞扬的，为穷人做事是没有报酬可拿的，甚至还要贴本，他这样一解释，就好象他是一个不图名不图利，一个铁肩担道义敢为天下先的君子人物了。他还解释说，他所谓的为穷人做事，就是“帮助他们的孩子能够上学，有病时有钱看病，搞生产时有钱买化肥农具，或能进城打工，碰到个别老板欺侮时有人帮他们 维权。”可是，他的话说到这个份上，大众还是不满，砖头仍然是劈头盖脸地砸来。茅先生可能要纳闷了，这究竟是为什么？今天我就告诉他，因为他怎么看怎么象个屠夫。
屠夫养猪，是为了吃猪肉，是为了卖猪肉。既然为了吃猪肉，为了卖猪肉，当然不希望猪饿着、冻着、病着。如果猪病了、饿着了、冻着了，长肉慢了，就耽误屠夫发财了；如果猪病死了、饿死了、冻死了，屠夫就没有肉可吃可卖了，屠夫的幸福日子也就到头了；如果猪饿极了，把圈拱塌，这是屠夫最不愿意看到的。所以猪生病了，就要贴本给猪治疗；猪饿了，就要给猪食物；猪受冻了，还要给猪取暖。可是，屠夫对猪这么“好”，猪会赞扬屠夫吗？不会的，因为其动机不良。我们都知道，一个行为的动机往往要高于行为本身。法律上，对每个罪犯都要追查其动机，就是这个原因。孟子主张仁政、爱民，常常说“民为贵，君为轻”，而我们为什么不买孟子的帐，就是因为他的动机不良，他不过是想使君的地位更加稳固，免得猪把圈拱塌罢了。
而今天茅于轼的言行，不过就是屠夫的言行。他所谓的“好制度”“为穷人做事”，不过就是把穷人当猪看。你们穷人，还想过上等人的生活？你们穷人，还想和精英们平等？给你们廉租房，给你们一点低保，给你们一点“慈善”，你们凑乎过，不耽误出力干活就是了。
现在，茅应该知道自己为什么总是挨骂的原因了吧。他把穷人当猪看，自然不会有好报。
其实，要说茅就是屠夫，我看有点抬举他。他不过是屠夫们的走G，帮助屠夫们维护一个屠宰制度，拿一点可怜的赏金罢了。他说的“我们常说的少数人的利益要服从多数人的利益，意思是少数人应该为多数人牺牲。这是错误的，没有道理的。不能让他们为多数人而牺牲。”这话分明就是不要动屠夫们的利益，穷人要永远甘于做猪的意思。
而作为大多数的穷人不是这么认为的。他们认为，猪可以不吃屠夫，但是屠夫也不能吃猪，猪要和屠夫平等，屠夫要改造成自食其力的普通人，这个社会谁都不要吃谁。这种观点，显然是让屠夫害怕的，自然茅就要跳起来给主子消灾了，所以就鼓捣出一套叫作“好制度”“为穷人做事”的养猪理论。他把穷人当猪看，穷人也自然要把他当G看，挨骂也就难免了。
要想不挨骂，就要把人人都当人看。有人为什么就该锦衣玉食，有人为什么就该有豪宅，而有人为什么就不该？有人为什么就可以不劳动而天天寻欢作乐，而有人为什么要一天干十几个小时还不够温饱？
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