——兼评《从孔庆东现象看“文革”遗害》
清华大学哲学系教授肖鹰撰文《从孔庆东现象看“文革”遗害》，刊发在2010-12-03光明网。此文不仅是清华教授对北大教授的一次声讨，且是肖教授们对“文革”的又一次清算。这种铭心刻骨的清算，才是该文要表述的实质。
肖教授把“文革”对中国文化造成的“精神遗害”归结为两点：“‘打倒一切’的‘狼性’和‘无限忠于’的‘奴性’”；把“文革遗害的最根本的毒素”浓缩为“划定人的阶级属性，划定人的品质的美丑善恶”。他把王立军的“双起论”和孔教授的“记者公害论”提升到“实在是文革遗害难除”的高度揭露批判。经过一番义正辞严地上纲上线，肖教授提出了解决孔庆东这类问题的办法：“一个和谐的文明社会，必以尊重个性、尊重自主的原则对待个体，同时就以差异的眼光看待个体。实事求是，有一说一，不以职业群体论是非善恶，这才是建立民主和谐的中国社会的前提。”
近年来，从暴力执法到野蛮拆迁；从“黑砖场”、“黑煤窑”，到“三聚氰氨”、“苏丹红”；从以“国退民进”为借口鲸吞国有资产，到以“招商引资”为名出卖国家资源……这类事实有目共睹，无不彰显着新生的剥削阶级对人民群众近似疯狂的“狼性”。这种针对全中国人民的“狼性”，是资本掠夺利润所必须的，不以人的意志为转移，肖教授看到了吗？这种明目张胆越发嚣张的“狼性”，肖教授关注了吗？这种“狼性”会不会影响肖教授实现“建立民主和谐的中国社会”的远大理想呢。
肖教授还提出了“奴性”论，这和他的“狼性”论是并存的。他所谓的“奴性”，是指斥广大人民群众对毛泽东思想的信仰。中国人民在毛泽东思想指引下，打败了日本帝国主义和国民党反动派，建立起人民当家作主的新中国。为了巩固新生的人民政权，人民群众运用毛泽东思想与国内外一切危害中华民族利益的势力进行坚决斗争。人民群众这种对崇高理想的信仰，被肖教授定位为“奴性”。现在，这种“无限忠于”的“奴性”没了，却涌现出大量新的“奴性”，肖教授看到了吗？
其实，研究哲学的肖教授提出的“狼性”论和“奴性”论，在人类社会中，从前、现在和将来会一直存在，在社会各个群体中也都存在，区别仅在于“狼性”、“奴性”针对的对象。剥削阶级对被剥削阶级的压榨表现出十足的“狼性”，被剥削阶级也应该对剥削阶级还以“狼性”；某些人可以对西方民主五体投地，对金钱顶礼膜拜，是一种忘乎所已的“奴性”；广大人民群众也应该对改善自己不幸命运的理论，有一些“奴性”罢。如果连这点儿“奴性”也没有了，弱势群体的命运难以改变。
当肖教授们为着他们“建立民主和谐的中国社会”奔走疾呼甚至破口大骂时，广大人民群众以及立足人民的中国人，不该为切身利益、为国家民族的未来奔走疾呼，做一些切实有效的努力吗？多年以来，那些人、那种势力不仅是明目张胆，已经是变本加厉十分嚣张了，最底层的人们，还要沉默多久呢？他们展示着他们的“狼性”和“奴性”，人民也要拿出人民的“狼性”和“奴性”。
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