刘仰 先生的“中国本体论”
在乌乡读到 刘仰 先生的《秦晖与我的分歧——论秦代平民社会》一文，本想留言，不料越写越多，单发一贴吧。
周就有“国人暴动”，也就是说平民已经很有力量了，东周时代各国竞相变法，无非是要调整统治集团与百姓及统治集团内部的关系，实行“法治”的诸侯国包括后来的秦更是直接用法律手段来调整国家与老百姓的关系，试图绕过统治集团内部原有的分权体系，直白一点：皇帝制的确立就像是“统一法人”，以前的诸侯卿大夫分权制就像是“各级法人承包”，是发展水平和运行手段上的差别，不是本质的区别。两种形式各有优劣，但中央集权是中华民族的发展趋势，这种趋势就是古人说的分与合，“合”是趋势，“分”是矛盾激化后的自保。“合”的趋势下，必然采取加强中央集权也就是加强皇帝权力的方式，并以此为核心建立一套统治秩序。
是不是出现了“平民社会”要看是不是出现了平民这个阶层，至少从东周开始已经出现了，如果 秦晖 教授说的奴隶制的“温情”还能维持，周天子的地位就不会动摇，换言之由于在分封制下诸侯国自身的“承包”利益，促使其解放或放松了对农业劳动者的人身束缚，进一步说是直接管理农业的卿大夫通过调动“种粮积极性”扩大了自己的实力，进而与上层讨价还价。秦在作诸侯国时在这条路上就已经走得很远了，直接以耕战成绩授爵，平民阶层已经形成而且是参与到社会变革之中了。再往前说齐国、郑国都是商业发达的诸侯国，商人的势力一直很强大，除了商人本身是民外（不能想象一个奴隶去做生意赚钱），他的交换对象应该是经济相对独立的民，如果不是这样，哪来的商品交换、货币流通呢？欧洲的封建期虽然也建立起了大一统的罗马帝国，但实际是教皇统治，在各方面比起中国社会要落后的多。中国整个皇权世代由于儒家思想的确立，中国社会走了一条既能尊重秩序又能起来“革命”的中道，通过“治乱分合”把贵族扫荡一空，有门第但没有贵族，门第又是可以改换的，也就是它建立起了一套自己的“价值评价体系”，这中价值观要比当时的西方更进步、更人性也更有效。
秦晖 教授关于“专制下的平民社会”的说法，意在否定中国比西方更早出现平民社会的进步性，我想是徒劳的，不论是论文化贡献还是经济成就，中国都远远领先于西方，中国进入近现代社会是在列强的压迫下进行的，包括近三十年来主动的接纳， 刘仰 先生的观点是说，应当重新审视我们接受的西方标准，应以中国历史发展的脉络来描述历史。其实这里还有一层没有说，就是中国很早进入了平民社会，实际也就很早有了资本主义的自由经济（我认为应在两宋前后），也就是说中国的自由经济并不是西方带给我们的，对此我是在近二十年才想明白的，当然不是从理论学术上，而从改开以来资本积累的过程上悟出的。皇帝治下出现资本主义的自由经济，以前以为不可能。因为我们生在毛泽东时代，周围没有以个人盈利为目的的事情，无从想象。改开后就不一样了，当今社会就是资本主义的活标本，我们都知道。并不是接受自由经济思想的知识分子最先发财，而是没有受到过任何西方自由经济思想熏陶的“无知”者积累起了财富，也就是说自由经济根本不用别人来教，每个人天生就懂得赚钱，不论有没有皇帝，如果皇帝能帮助他们发财，资本家照样磕头的，不是吗？秦晖他们不愿意承认这一点，要把西方的自由经济说成是唯一的方法和标准，其实这对资本家并没有什么影响，人家该怎么赚钱还怎么赚钱，他们这些其实是说给当权者的，甚至也不是要说自由经济，而是要说已经老掉牙的西方民主、自由。 刘仰 先生其实也正是以中国本体论来对抗这种“民主小贩”。
刘仰 先生的文章中介绍了斯塔夫里阿诺斯观察人类社会发展的视角，他对人类历史只做了一个简单的划分：西历1500年前，人类处于相对封闭、隔绝的世界，此后，伴随欧洲人的大航海，人类进入一个真正全球化的时代。先抛开历史阶段论不说，这个剖面确实值得一看，最近由于读鲁迅早期的几篇文章《破恶声论》、《文化偏至论》等，又重新翻看了一下欧洲历史，以前我们把新航路的开辟作为正面的进步的重大事件来介绍，何尝不是接受了西方中心论，现在看新航路的开辟就是殖民的开始，是西方对世界的一次洗劫，没有对世界的掠夺，西方资本主义维持不到今天，不论是其主观目的还是客观上的后果，站在西方以外的任何一点，哪有什么文明与进步！直到今天北约一伙不还是怀着这种心态吗？日本脱亚入欧的举动不就是跟着“大哥”去抢劫吗？如果今天说我们要学习日本，许多人会反感，但学西方、学美国，最好的结果也就是日本的程度。凡是有民族自尊心的知识分子不论左右大概都会摇头，但刘仰一说“中国本体论”就有人不乐意了，这是很有意思的事。
我以前在东博书院和“五毛”辩论时说过一个“笑话”：一个人站在你家门口骂你的父母，你躲在门后不敢出来，你的家长说：你也学学人家。这时，你是学骂人的本事呢？还是学骂人者一起骂你的父母呢？当时是为了揭露汉奸的嘴脸，现在看来还应该有下文：有点志气的孩子可能会学骂人者的本事，但学会之后可能把自己也变成了坏人，像日本一样去侵略弱小。这种逻辑我们中国不能接受，本事我们要学，学会了本事为了反暴、制暴，倡导新秩序，所以需要“中国本体论”。
2011年10月26日 记
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