独立制片人杨伟东先生就中国政治问题采访司马南笔录之六——
劳工神圣！劳动万岁！
杨先生： 您怎么理解“劳动”这个词？
司马南：今天这个社会最大的弊病之一，就是我们对人之所以为人的劳动本身太不尊重了，社会日益崇尚一种以剥削别人的劳动为荣，以自己好逸恶劳为荣的丑陋价值观。他们把这叫做上等人的享受，称其符合交换产生价值、交换产生利润的市场原教旨主义，这是对社会平等原则的背叛，是对社会主义原则的亵渎。
我所理解的劳动，感性地说，就是在我很小时候，要去玩，大人不让玩；你要读书，大人不让读书。你必须干的那个永远也干不完的地里的活计。
大了以后，我读亚当斯密、马克思、恩格斯、毛泽东，当我对人文、历史经典著作有了阅读能力的时候，我理解了劳动为财富的源泉之一。 威廉•配第讲过的一句话我记了一辈子：劳动是财富之父，土地是财富之母。
不知道你是否读过毛主席的贺新郎：人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。 五帝三皇神圣事， 骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄流誉后，更陈王奋起挥黄铖。歌未竟，东方白。按毛主席的理解，人类社会形成，与猿拱手作别，看起来，似乎只与“磨过了几个石头”有关。毛主席说得很轻松，有似淡然一抹。不在意的叙述讲到了一个开天辟地的大事情——劳动创造了人类。
当然，毛主席非是发思古之幽情，而在于通过讲几千年的春夏秋冬，讲人世间难得开怀大笑，及俟明白了这一切，读完一部历史书不觉已满头飞雪。这是我见过的最诗意、最浪漫地讲解“劳动”概念。
马克思和恩格斯的学说告诉我们，当进入共产主义社会的时候，劳动成了生活的第一需要。今天，我对劳动有了一种平实的理解：人总得活动。最好的活动是劳动。劳动莫过于体力支出、心力支出并举。必要的、适当的劳动延缓衰老，有利身心健康。你看啊，很多没有任何保健条件的劳动者活了上百岁，而娇生惯养的贵族，譬如皇上老儿，满身是病，早早夭折，越是娇贵，越是短命。呵呵，不怎么参加体力劳动的马克思说过：“体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。”
今天下午我在北京电视台，刚刚采访了一位104岁的老人，大兴的农民，能看电视，他认识我，说看我眼熟。这个老人长寿的秘诀就是劳动，虽然他平凡地生活了一辈子，但是儿孙满堂，身体很好，我很羡慕。
关于劳动，我还想作另外一种解读：今天我们对劳动，尤其是体力劳动，越来越不重视了，相应地对于体力劳动者太不尊重了。社会普遍好逸恶劳崇尚权贵的奢靡风气，致使一些普通劳动者丧失自尊，致使付出劳动应当获取的报酬，在企业成本支出中的比重越来越低。
不错，关于劳动，当年马克思是作过这样的区分：“复杂的劳动等于倍增的简单劳动”，但是当今赚了多少个亿的那些人，他们的“复杂劳动”在哪里、有多少呢？他们的“复杂劳动”是怎样的一种“复杂劳动”呢？今天这个社会最大的弊病之一，就是我们对劳动太不尊重了，并且出现了一种丑恶现象，就是以剥削别人的劳动为荣，把这叫做上等人的享受，其实这是对社会平等原则的背叛，是对社会主义原则的亵渎。
劳动可区分为市场交易型劳动和自理型劳动。现在，两种劳动都受到不应有的蔑视。有人写道：无论是有价劳动还是无价劳动，都是可贵的和值得珍惜的。人的伟大其实就在于会劳动、能劳动和爱劳动。没有劳动的人生是毫无意义的，能体现劳动的生活是充满幸福的。劳动证明我们不懒惰，劳动说明我们不贫穷，劳动表明我们不落后。只要我们想进步、想拥有、想改变，劳动一定能够为我们实现。
高尔基说，我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。只有人的劳动才是神圣的。
李大钊呼喊劳工万岁，他说过：我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
卢梭指出：在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。劳动是社会中每个人不可避免的义务。
但是，在私有制的条件下，“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。“物的世界”的增值同“人的世界的”贬值成正比。”劳动产品及其奇怪地变成为压迫劳动对象的敌对的力量，工人在生产产品的同时也生产出了奴役自己的异己的东西。马克思如是说。
我欣赏、同意上述说法。但是，劳动本身，不能改变不公正的劳动制度，亦无法获得公正的劳动报酬。马克思认为，在做了诸项必要的社会扣除之后，劳动者应该而且可以享受自己劳动所创造的财富，这一点，在今天没有完全成为现实，这不能不令人遗憾。好在西南一角“实现共同富裕”的口号与实践让人们看到了希望。
（未完待续）
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