有些人以彭德怀在文革中的遭遇指责文革的非理性。如果因为彭德怀的遭遇就可以指责文革的非理性，那么在改革成千上万的造反派和劳动群众所遭受的磨难和痛苦，甚至被社会抛弃而自杀或他杀的现实，是否意味着改革的非理性呢？如果文革是非理性，改革也是非理性，那么这个世界不可知了。或者是否可以说这个世界本身是非理性的世界？如果这个世界根本就没有理性的存在，那么「不改革就是死路一条的」的道德底气从何而来？
如果坚持认为「不改革就是死路一条」，那么只能认为改革是合理性的存在。如果改革是合理性的存在，那么文革非理性的根据又在哪里？少数官僚精英的不幸遭遇是不合理的，造反派和劳动群众的不幸遭遇难道就是合理的？少数官僚精英与造反派和劳动群众难道不是同类人？如果是同类人，人类历史难道就没有共同理性的存在？
改革三十四年，在越来越严重的非理性的社会现实面前，依然顽固坚持「不改革就是死路一条」，说明了一个道理，即人类社会没有共同理性的存在。面对抢劫全民资产、职工下岗、农民失地、住房难、上学难、就医难、转基因、毒食品、开胸验肺、药八刀激情杀人、暴力拆迁、三万多亿美元外汇，一万多亿美元美国国债、乌坎的抢劫、富士康的剥削、海量的压迫、没拿到工资的民工骑车千里回家过年，所谓的普世价值彻底破产了。
以人的个体作为主体观察社会历史，得出来的结论很难概括历史的现实。历史的现实是个性与共性的统一。观察历史，以个性感知世界，同时必须超越个性的局限性，从共性角度思维历史现象，从历史现象看出历史的本质。所谓的本质其实就是事物与事物之间的关系，或者是人与人之间的关系。研究事物，观察社会，只有从现象中发现人与人的关系，只有从现象中揭示事物与事物的关系，才能摆脱片面的抽象的障碍，进而认识社会矛盾的存在，由社会矛盾认识到阶级与阶级矛盾的社会现实，由此得到全面的正确的历史知识。
改革对于历史的认识，对于社会的判断，是基于个性角度而言，也就是基于个人主义、自由主义而言。改革对于文革的反思是基于个人利益的得失，少数个人权益受到的冲击成为了文革的全部内容。当受到委屈的个人有了话语权，文革不可避免的被决议为十年浩劫。可是由于“特别是”导致的其他个人的蒙难却不能成为三十年浩劫论的根据。这种自相矛盾的浩劫论源自于否认人与人关系的存在的个人主义思维方式。这种个人主义思维方式，具体表现在否认阶级的存在，否认阶级矛盾的存在，主张人与人之间的矛盾是偶然的个体与个体之间的利益冲突。因此，调和个人与个人的利益冲突自然有求于超阶级的社会和谐论，有求于超阶级的法治，有求于超阶级的博爱，有求于超阶级的慈善民生。在自由主义世界，只有抽象的个人——我和抽象的人的存在。
“特别是”的理论依据是从抽象的个人到抽象的人。因此搞私有化就是体现个人的人权，人权体现在财产权，财产权就是个人的发展权。以西方自由主义思想，人只有拥有财产才能实现人作为人的尊严，私人财产(实为资本)神圣不可侵犯。当个人由于追求私利导致不可调和的社会矛盾时，自由主义从抽象的个人过渡到抽象的人，宣传社会公益，弘扬社会公德，作秀慈善事业，培植公民意识，吹捧公民社会组织。现在有一个比较时髦的词——人性化。上至庙堂，下至草莽，人性化成为了高尚的语言符号，人性化仿佛成为了医治社会百病的灵丹妙药。
从抽象的个人到抽象的人，这种思维方式只是从抽象的即片面的社会个性过渡到抽象的即没有内容的社会普遍性。抽象的个人只有在社会关系中加深认识，才能成为反映人与人关系的具体的个人。抽象的人只有在社会关系中加以丰富内涵，才能成为反映社会矛盾的对立统一的具体的人。回避具体，美化抽象，其目的是为了回避社会的特殊性，回避人与人之间特殊的社会关系，掩盖人类社会的阶级矛盾。
人是有别于动物的抽象的共性概念，人的概念不反映人类的社会现实，以人的概念解释人类历史没有任何意义。人的概念充其量反映人与动物的关系，在观察生态系统时，人的概念才会显现出具有具体内容的逻辑意义。阶级是剥削阶级与被剥削阶级的对立统一，阶级的概念反映人类的社会现实，只有以阶级的概念观察人类历史才能揭示人类社会的本质。如果把抽象的个人放在社会关系之中观察社会矛盾，就会发现无产阶级和资产阶级的对立统一，文革的必然性就会展现在人类历史。如果在社会关系之中超越抽象的个人的局限性观察社会矛盾，抽象的人就会变成反映社会关系的具有具体内容的阶级的对立统一，“特别是”内涵就会一清二楚。
「不改革就是死路一条」，这个口号是形而上学的教条。 「不改革就是死路一条」，言外之意就是不改革全中国人民死路一条。以全中国人民判断改革，则全中国人民是一个抽象的人的概念，全中国人民的概念无法反映改革的社会关系。以全中国人民判断民族矛盾，则全中国人民的概念具有反映民族关系的具体内涵，全中国人民的概念反映了中国人民与世界各国人民的关系，这是合乎逻辑的概念。「不改革就是死路一条」犯有严重的逻辑错误，这个判断没有反映任何社会关系，因而没有反映社会本质。
世界上有死路必有活路，有活路必有死路，死路与活路相伴而行，是死路，还是活路，要看走谁的路。猪往前拱，鸡往后刨，各有各的道。猪走鸡的道必死无疑，鸡走猪的道死路一条。是死路一条，还是活路一条，首先要把抽象的人划分为具体的能够反映社会关系的人。没资本的跟着有资本的走，必然是做牛做马任人欺，只有死路一条。有资本的跟着没资本的走，必然是失去产权，丢掉人上人的尊严，只有死路一条。
「不改革就是死路一条」，所以养老金不入市就是死路一条。养老金为什么必须入市？保值，救市。养老金入市谁运营？证券基金公司。证券基金是干什么的？这些金融公司是不创造任何财富的非实体经济，是寄生虫，是吸血鬼。这些寄生虫吸血鬼面对近两万亿养老保险基金垂涎三尺磨刀霍霍。老百姓自己的养命钱，不经过老百姓同意，竟然让给寄生虫们作为利滚利的投机倒把的本钱，这不是把老百姓推向死路吗？
利滚利，利从哪里来？羊毛出在羊身上，还不是从老百姓创造的剩余价值中来。所谓养老金的保值是美丽的谎言，是寄生虫吸血前注入肌体的麻药。养老金为什么贬值？还不是通货膨胀。为什么通货膨胀？美国的金融诈骗加上中国央行滥发纸币的财富掠夺导致人民币贬值。抢老百姓的钱还能成为继续抢老百姓的养命钱的理由。这世道老百姓还有活路吗？
世界上什么样的国家最腐朽？金融越是发达的国家越是腐朽。金融最发达的国家是美国，美国是最无耻的国家，美国是最腐朽的国家。美国是不怎么搞实事，专营金融诈骗，掠夺世界财富的寄生虫。美国诈骗中国，中国证券基金诈骗中国老百姓。金融的本分是为实体经济提供货币结算服务，金融绝不是少数金融寡头诈骗财富的工具。“特别是”前的金融不过是国家和企事业单位的出纳机构，现在的金融要与美帝接鬼。金融要私有化，金融要独立，包括央行也要独立，人民币发行权归一小撮金融寡头所有，金融要支配国家和社会的一切财富，老百姓的养命钱概不例外。现在的金融，吃人不吐骨，金融猛于虎。
如果彭德怀还活着，如果他看到资本肆虐鱼肉百姓的情景，彭德怀或许写万言书，代言老百姓的活路。
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