柳宗元的《柳河东集》中，有一篇《敌戒》也是千古绝妙的好文章。充满着辩证的观点。世人皆知有敌之害，但他却说有敌之益。在目前争取和平与发展的大形势下，认真读一下这篇文章，对我们清醒地认识世界形势还是非常有益的。懂了这个道理才能有备无患。今引其文，分段析于下。
“皆知敌之仇，而不知为益之尤;皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国，兢兢以强;六国既除，訑訑乃亡。”
其意为，人们都知道对敌人的仇恨，而不懂得知道敌情对自己有莫大的好处。都知道敌人对自己的危害，而不懂得有敌人与自己对抗能给自己带来莫大的利益。秦国有东方六国与之相抗衡，所以秦国能兢兢业业地变法图强。秦始皇二十六年统一六国以后，秦国认为六国已经灭亡，便洋洋自得而忘乎所以，历史并没有如他所希望的“二世三世至于万世”，结果是二世而亡。秦始皇统一六国以后，对六国的残余势力，对内部的危机，特别对身边那些隐患，如赵高这一类小人，缺乏警惕，对自己身后事没有认真的思考和准备，对六国地区的政策没有作适时的调整。如果有时间，读一下贾谊的《过秦论》，可以帮助人们理解秦之所以亡的各种内外因素。
其文续云：
“晋败楚鄢，范文为患;厉之不图，举国造怨。孟孙恶臧，孟死臧恤，药石去矣，吾亡无日”。
鲁成公十六年(公元前575年)，晋国的军队在鄢，今河南鄢陵西北，大败楚国的军队，史称鄢陵之战，这对晋国而言，当然是一件重大的军事胜利。这一战役的过程，在《左传》有详细的记载。范文子，是晋国大夫，他在战争取得胜利以后，反而更加忧虑。他在戎马之前说这样一番话。他说：“君幼，诸臣不佞，何以及此?君其戒之。《周书》曰‘唯命不于常’，有德之谓。”意谓，有了这次胜利不能骄傲，君王你还年轻，周围的大夫并不怎样贤能。《周书》讲过天命无常，只帮助有德行的君王。他告诉晋国的厉公，不能因为胜利而骄傲。厉之不图，指晋厉公，在鄢陵之战以后，便不修政治，导致内乱，国人皆怨。《左传》在次年载：“晋厉公侈，多外嬖，反自鄢陵，欲尽去群大夫而立其左右。”由于他的荒淫无耻，不到两年的时间，他便死于晋国内乱之中。在这一点上，范文子有先见之明。
孟，是指孟孙。臧，是指臧孙，都是鲁国的公子。事见《左传》鲁襄公二十三年(公元前550年)。其云：“孟孙恶臧孙，季孙爱之。”后来孟孙死了，“臧孙入，哭甚哀，多涕。出，其御曰：‘孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若之何?’臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也。孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣。’”那是指说我坏话，给我提不同意见的人，是为我治病的药石。拍马屁，阿谀奉承，尽说盛世什么的东西，听上去很美，实际上有害无益。现在孟孙死了，我再也听不见忠告了，我的灭亡没有多少日子了。这就是以敌为戒。
其文续云：
“智能知之，犹卒以危，矧今之人，曾不是思。敌存而惧，敌去而舞，废备自盈，祗益为愈。”
其意为：即使有智慧有能力的人。有时还难免意外受到危难威胁的时刻，况且如今人士，根本没有好好思考这个问题。他们看到敌人的威胁，立即害怕得要命，敌人的枪口一旦转移到其他地方，他们便高兴得手舞足蹈起来。荒废自己的军备，自以为笃定心思，这样的态度，只能增加你的病害。这也是我们在日常生活中常见的现象。一方面看到敌人张牙舞爪对着我们时，便恐惧万分，一旦敌人忙于其他地区的矛盾和问题，没有精力顾及我们周边，他们便手舞足蹈起来，荒废战备，实际上意味着更大灾难的可能。所以还必须常备，才能无患。现在有一些外国朋友，经常劝我们忘记过去一百多年被侵略和欺凌的苦难的日子。其实这便是麻痹我们的意志，松懈我们的警惕。希望让敌人有可乘之机。这一类甜言蜜语才是毒药呢!
其文续云：
“敌存灭祸，敌去召过。有能知此，道大名播。惩病克寿，矜壮死暴;纵欲不戒，匪愚伊耄。我作《戒诗》，思者无咎。”
其意为：
知道敌对势力及其影响的存在，可以消除和避免灾祸临到。不知道敌情，反而容易招致祸害。能够懂得这番道理的人，一定能掌握事物发展的大道理，从而名声远扬。反过来讲，你讳疾忌医，那只会损害你的寿命。你少壮不好好努力，提高自己的警惕性，说不定会暴死于敌人的突然袭击。如果你放纵自己而贪啚安逸，对敌情不作任何戒备的话，那你势必是一个又愚笨又昏庸的糊涂虫。我所以作这首《戒诗》，是为了能让人们认真思考。当然，这个思考还包括要分清敌我友的关系。不能把自己的同志和朋友当敌人对待，敌和友也不是凝固不变的。它会随着形势而不断变化。处理得好能分化孤立极少数的敌人，化一部分敌人为友，从而壮大自己的队伍;处理不好，反而会孤立自己，甚至伤害自己的战友和同志。弄清敌情以后，不管敌人有多么庞大，还要能在战略上能藐视敌人，战术上我们还得重视和谨慎对待，并要有最终战胜一切敌人的信心。如果真正懂得我作《敌戒》的意思，那就可能使大家避免许多过失和灾难。
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