坦率说，本人是莫言先生的粉丝，早在他获奖之前就非常喜欢读他的作品，当然在他获奖以后就增加了对他的敬佩，尤其是在他遭到某些人的狂咬的时候，本人坚决反击那些对他的攻击言论。
最近在网络上了解到莫言先生在“两会”中接受《检察日报》采访时说了下面一段话，如果属实，莫先生的某些观点就值得商榷商榷了。
检察日报：相信您也注意到，两会上许多代表委员在谈论道德滑坡问题，您怎么看?
莫言：出现目前这种道德滑坡的状况，人人都很忧虑，人人都很痛心疾首。但实际上，冰冻三尺并非一日之寒，出现这些情况，涉及我们几十年来的教育方法问题，或者说社会的主流价值倡导出现了问题。
尤其是1949年之后，不断地有各种各样的运动，实际上把很多老祖宗留下的好东西当作糟粕给抛弃了，甚至给批判了。像儒家理论，当然有它的糟粕，但也有很多的精华。但是，儒家理论在很长时间内全部被当作脏水给泼出去了，泼脏水的时候把孩子也一起泼掉了。现在要重新捡回来，确实难度很大。接续可能比砍断难得多，砍断可能一下就砍断了，接续可能是一个非常长的过程。不过，提总比不提好，意识到了总比没有意识到好。所以我想希望还是有的。
商榷点之一是他给出的时间界线，商榷点之二是他谈到的儒家理论。
不错，1949年以后，孔孟之道在中国的日子不大好过，其实，从“5.4运动”喊出“打倒孔家店”的口号开始就不好过了。但是，这是道德滑坡的唯一或者本质原因吗?
我们还是用事实说话吧。
从上世纪50.60年代的“人人为我，我为人人”，到后来的学习雷锋，再到80年代的“五讲四美三热爱”，既是轰轰烈烈，又是扎扎实实的，建国60周年全国人民评选出的“双百英模”，很多就是出于这些年代。当然，如果说“各种各样的运动”不对传统文化包括一些传统美德中的精华造成冲击，那不是实事求是的态度;但同时，如果把当前道德的滑坡完全归因于“各种各样的运动”，并且将时间界线划定于“1949年之后”，就不仅仅是“不实事求是”了。
从莫先生认定“儒家理论，当然有它的糟粕，但也有很多的精华。”的观点，也可以反过来说，儒家理论，当然有它的精华，但也有糟粕。“各种各样的运动”如果的确冲击了儒家理论的精华部分，理所当然地应该平反，而且恢复起来，并且现在政府就在做这个事情;但是如果被摒弃的也有糟粕部分，莫先生就不能“泼脏水的时候把孩子也一起泼掉”，连对糟粕部分的摒弃也一块否定。
其实对传统文化中的封建主义部分，不但社会主义与之有矛盾，资本主义也与之有矛盾。而两种矛盾的特征和性质又各不相同。
不错，在社会主义革命的进程中，的确有过以革命的名义否定一些传统文化的情况，但是表现更多的是倒是提出一些过高的，超越现阶段人们道德水平的要求，人为地拔高道德标准，因此，不能认为“各种各样的运动”与传统美德的方向都是相反的;另外，莫先生忽略了，现在对传统文化的更多冲击还来自“西化派”的所谓“现代观念”，如果说“各种各样的运动”主观上冲击的是传统文化的糟粕部分的话，那么某些人现在则认为整个中华文化都是糟粕，甚至极端地认为使用汉字是中国近1000年来落后的原因，这不仅仅是“倒水”，简直是要“砸盆子”了。水平如此之高的莫先生应该能够看到这一点，如果的确看不到或者看到了不敢说，那么说明他也有一叶障目的时候，或者也有他自己的难言之隐。
人们都了解在医学上有这么一种现象，健康的人如果被狂犬咬了，如果不及时注射疫苗，让病毒在体内发作，到时候会出现怕光，怕水，甚至咬人的症状。但是被狂犬咬伤的人与狂犬有着本质的区别。被狂犬咬伤的人可以治疗，而对狂犬只有另外一种方法。
莫先生曾经在获奖以后遭到狂咬，他是个老实人，从来不得罪谁，被咬的根本原因就是因为他是体制内的作家，而且曾经在某次会议上与其它作家一起抄写过《讲话》全文，这是某些人不能忍受的。
有人曾经拿莫先生的名字开玩笑，说他的名字就是告诫他别说话，我认为并非如此，作为一个有影响的人物，莫言倒不必，但是发声应理性，观点应该经得起推敲，尤其是在国内外形势错综复杂的情况下，不要被别有用心的人当枪使，起码不要因为自己的表达不准确不严谨被某些人利用把他“黄袍加身”成为所谓的反对派。这是莫先生对自己的爱护，也是对那些崇拜他的人的爱护。
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