这几天一直在看《艾思奇全书》第二卷。这套全书我从去年开始看，断断续续，才看到第二卷，进度有些慢，不过，我有了重要的收获：艾思奇写的哲学让我耳目一新，体制教育内的编写教材与之相比只能是垃圾。 艾思奇简直是个哲学天才。西方的哲学，中国人阅读的一般都是翻译过来的，而哲学书籍思辨色彩浓厚，理论性很强，因此，要想翻译好西方的哲学书籍，是一件相当难的事。翻译者既要善于运用本国的书面语言，还要非常熟悉它国的书面语言，更要对哲学本身有相当的理论修养。通过艾思奇转述讲解的哲学，读起来不再那么拗口，不再那么让人难懂，他的写法就是让读者知道哲学是怎么一回事儿，知道唯心论唯物论是怎么一回事儿，知道矛盾的对立统一是怎么一回事儿，知道辩证法是怎么一回事儿。 所有的知识中，关于方法的知识最重要，而在关于方法的知识中，思考问题认识社会的方法又是最最重要的。哲学就是关于思考问题认识社会的方法的学问。因此，哲学是很厉害的知识，是过去私有制社会统治阶级最不愿让被统治阶级了解的知识。 在学习艾思奇的著作中，我明白了矛盾是万物存在的状态，概无例外。任何一个革命者，任何一个共产党员，自身也存在矛盾。这个矛盾是什么呢?就是做为一个社会化的人，有自己的私欲，私欲增长一分，党性便减少一分，因此，当年毛泽东时代，“斗私批修”是正确的，只有这样，才能尽可能坚守党员的党性，才能防止红色江山永不变色。
“当年忠贞为国愁，何曾怕断头?如今天下红遍，江山靠谁守?业未就，身躯倦，鬓已秋;你我之辈，忍将夙愿，任付东流?”这篇《诉衷情》，相传是毛泽东他老人家的最后一首词作，今日读来令人心碎。 因为矛盾是万物存在的状态，因此用这种观点去分析问题，从方法上而言便高人一筹。比如现在父母们普遍对于孩子的教育问题的焦虑。孩子的教育，按照任何事物是可以分析可以认识的原理，肯定存在正确的教育和错误的教育，它是一个物质存在，是客观存在的，不是人想象出来的。那么何谓正确的教育何谓错误的教育，确是需要努力才可以尽可能去接近它，不是简简单单就能获得的，因为这个物质的认识是复杂而又困难的：人是不能随随便便拿来做实验的，正确的教育只有从大量案例大量的事实中去分析从而获取。有些父母，认为自己对孩子的教育问题上的把握是较为正确甚至是绝对正确的，这很有可能是一种唯心论的表现。信神信鬼是唯心论，不错，是的，但是现实中唯心论大量的表现不是这样的，这就是学校哲学教材最无能的地方。 辩证法，就是关于矛盾运动的知识。事物的运动首先是取决于内部矛盾的运动状态，外部是条件。一切事物都是动态的，静止是相对的——是量变时期的状态。因此，看待事物，既要注意名称、形式，更要注意本质和内容，本质和内容因为内部矛盾的运动和外部条件变化而变化，本质和内容发生质的变化，名称、形式便徒有虚名。中国有两个成语：名副其实和名不副实，就非常有浓厚的辩证法色彩。 从艾思奇的书里，我才真正地认识到马列主义是一套严密的体系，真正的马克思主义者，真正的共产党员，应该知道这套体系是怎么一回事儿。解放前，新中国前三十年，中国人文盲半文盲居多，让大部分党员学习这套体系是困难的，今天，随着新中国的发展，应该说，以前的困难不存在了。马列主义包括马列哲学、政治经济学和科学社会主义。要想入门，我个人的经验以为不是那么容易的事情，除了好的马列文本之外，还需要其它相关知识甚至包括社会经验。例如其中的哲学和政治经济学，需要学习者了解西方殖民世界五百年的历史——事实上，这段历史并没有结束。个人的感觉，如果了解这段历史，那么学习历史唯物主义和政治经济学时会变得容易些。 艾思奇的书，曾被毛泽东高度重视。抗战前夕，在经费紧张的情况下，毛泽东点名在国统区购买他的《大众哲学》，“作为学校与部队提高干部政治文化水平之用”。我也是在阅读了《大众哲学》后，才发现哲学原来可以这样写，发现哲学并不神秘，随着阅读的深入，终于意识到哲学原来是很厉害的学问。 草民 2015年5月12日
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