宗教圣贤来了国就亡了
到底是需要鼓捣古老文明、古老思想，还是需要发展现代文明、现代思想？这本来是十分清楚的，特别是最近几百年的世界史。
一个国家、一个民族、一个集体、一个家庭，如果发展自然科学社会科学，一定会造福子孙，让子孙后代走上坡路。一个国家、一个民族、一个集体、一个家庭，如果搞假与伪，反科学，一定会祸害子孙，让子孙后代走下坡路，一定成为变革的对象。
古今中外的中兴君臣好像往上走了走，但会带来更大的问题。因为社会没有真知灼见，都是似是而非招摇撞骗。中国搞孔家店从来是不祥之兆。
一个时代一个国家一个民族一个社会，需要鲁迅先生这样的人，需要这样的明白人。而不是花言巧语招摇撞骗。
历史上一切孔家店都败事有余，蒋介石的新生活运动同样如此，再搞孔家店是绝对不行的。
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公元313年，君士坦丁大帝（Empelor Konstantine）颁布米兰敕令宣布基督教合法，并于公元330年迁都拜占庭（君士坦丁堡），但不久就被哥特人和汪达尔人灭亡。在随后的几个世纪里，匈奴人和阿拉伯人不断侵入这块土地。
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刘奭shi是汉宣帝的儿子，8时被立为太子。他认为宣帝持刑太重，建议汉宣帝重用儒生，实行王道，用礼治理国家。汉宣帝生气地说：“我们汉家本来就是王道与霸道相结合的，怎么能单独用古代的王道呢？况且那些儒生们不了解当今之世的需要和好尚，只是喜好是古非今，怎么能重用这些人呢？”汉宣帝又叹息道：“乱我家者，太子也。”刘奭即位，就是汉元帝。他果然一反汉朝杂用王道、霸道的传统政策，西汉开始由盛而衰。
历史惊人的相似，
明末思想家王夫之评价元帝广用儒生之事说：“自是以后，汉无刚正之士，遂举社稷以奉人。”
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在《老子衍自序》中，王夫之以沉痛的心情给中国历史描绘了一幅悲惨的图画：朝代更迭，大道沦丧，失败一个接着一个。治理天下的，生事扰民，搞垮了自己：夺取天下的，竭尽智慧，坑苦了百姓。
王夫之认为，老子的主张，比佛教要好。因为佛教的说法，不着边际，光怪陆离，轻率地抛弃事物迷惑世人。
陆九渊出来了，不久宋朝灭亡；王阳明出来了，不久明朝灭亡。他们对国家的危害，是一样的。(参看王夫之《张子正蒙注乾称篇下》)
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