与西藏有关(1)：全民信教
写在前面的话：
西藏话题总是能够吸引人的，谈论西藏话题中又常常见到一些不当。与西藏有关的资料有很多，我想，我可以向卫建林先生学习，就西藏有关的话题做点“写字人(打字人)”、“资料员”的工作。
既然是做资料排比和发一点议论，也就只能依据资料来做，不追求系统化，不按照事之先后，总标题里的数字，只表示做这事的先后。
2015年5月，网上有一篇文章《西藏努力建设民族团结示范区纪实》，开篇有这样一段话：“去年底，我区出台了《关于贯彻落实<中共中央、国务院关于加强和改进新形势下民族工作的意见>的实施意见》，立足于边疆民族地区、全民信教地区、集中连片贫困地区、反分裂斗争主战场的实际，坚持走中国特色解决民族问题的正确道路，积极创新民族工作体制机制，努力建设民族团结示范区。”
这里，要说的仅仅是其中“全民信教地区”这一表述。西藏是“全民信教地区”吗?可以从历史与当前这两方面来看。
当前，如果说西藏是全民信教地区，那就是说：西藏数万名党员是信教的。这肯定不对。也许有人说，这里的“民”，只是就普通群众而言的，并不包括公职人员，也就是不包括公职人员中的党员。也不对。西藏广大的农牧民党员，并不是公职人员。所以，如是说法是错误的。
有人也许会说，当前这样说是错误的，放到历史上说，也就是放到旧西藏来说，是合适的。也不准确。一般来说，我们说的“信教”之“教”，是指制度化的宗教。在旧西藏，沿喜马拉雅山脉南缘生活着很多人(受尼泊尔“4·25”大地震严重影响的吉隆、聂拉木、定日部分地区，就处于喜马拉雅山脉南麓)，因为地理上的阻隔，与西藏腹心地带文化交流不多，没有来得及形成制度化的宗教。一概而论全民信教，至少是不严谨吧。严格地说，“全民信教地区”是一个虚假的判断。
那么，是不是没办法来正确表述了呢?当然不是，很多文献中早就正确地表述过：西藏是一个宗教影响浓厚的地区。这里的“宗教”一词也可以换为“藏传佛教”，虽然一直有伊斯兰教、基督教的信仰人群，而就整体而言，影响最为深厚的还是藏传佛教。
与西藏有关(2)：珞巴族是跨境民族?
2012年《世界知识》杂志上有一篇文章《跨境民族：血脉相亲的异国人》，介绍了中国的跨境民族，该文说，全国有34个跨境民族，西藏的珞巴族是其中之一。
在所有讨论跨境民族的文字里，“境”指的国境。珞巴族是跨境民族吗?这需要有所辨析。
通过民族识别工作，珞巴族是中国56个民族之一。珞巴人的世居之地在西藏，在西藏南部边境地区，少数在我们实际控制范围内，多数则在印度实际控制区。也就是说，珞巴人，生活、居住的地方都属于中国领土之地，这其中有一些处于印度实际控制区域内，就我们国家的立场来说，那些地方不是印度领土。
有人以中印边境问题谈判可能最终会出现的局面来说珞巴族是跨境民族，也是不当的。在现在的国家地图上，这片区域依旧是在中国的范围内的，虽然有几万平方公里被印度控制着，在边界问题还未有结果的现在，因为中印实际控制范围内都有珞巴人而作出跨境民族的认识，不仅是政治上的短视，更是对于民族感情的不尊重。
我把上面的意思再啰嗦一下。只有出现一种情况，珞巴人才能被称为跨境民族：中印边界问题得到彻底解决了，而解决的结果是有珞巴人生活的部分地方已经是印度领土了。在此之前，我以为就是不合适的。
有人说，主管国家民族工作的国家民委的网站上，也是把珞巴族视为跨境民族的。我说，不管是什么层级的人说的，不管是何种机构认可的，不合适就是不合适。
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