今天，我们纪念他，礼赞他，不是因为他是一个爱国者，不是因为他写了多少壮丽的诗篇，也不是因为这是千百年沿袭下来的传统，而是因为他用生命所展现出来的令人肃然起敬政治节操！问渠那得清如许，唯有源头活水来。若不正本清源，遑论沧浪之水，清兮？浊兮？濯足兮？濯缨兮？
两千二百多年前，屈原投江而死。屈原为什么要投江？学界主要有以下几种观点：一、“不忍亲眼目睹国家破亡”的殉国说；二、“宁为玉碎，不为瓦全，坚持政治理想”的殉道说；三、“以死来震醒昏君”的死谏说。非主流的有“殉情说”，“炒作说”。
如果说，屈原为了殉情或炒作而死，那么，他值得我们千百年来这样郑重其事的去纪念他吗？毫不客气的说，哗众取宠的“殉情说”与“炒作说”本身就是某些“学者”，不加掩饰的炒作！
通过史料，我们可以看到屈原是一个有着远大政治理想、并积极践行自己政治主张、同时患有“政治洁癖”的一个人。通过文学作品，特别是屈原自己对自己的一些描述，他给我的印象，是一个衣着端庄、举止得体、有着良好个人修养的一个人，一个保守内敛的人。但仔细研读他的作品，我又强烈的感受到他是一个才华横溢，热情奔放，骨子里透着浪漫的人。
这两种很矛盾的特质，在他身上同时存在。那么，总有一种特质会在某一个时间节点，向两一种特质做出妥协。而更多的时候，两种特质，你来我往，互不相让，让你摇摆纠结。与其说，屈原死于殉国、殉道、死谏，不如说屈原死于内心的纠结。他有美好的政治理想，他有高尚的政治节操，他有迷人的人格魅力，但他找不到一条能够实现这一切的现实路径。他把自己的政治热情、仕途遭遇以及内心的苦闷通过壮丽的诗篇呈现出来，希望人们能够看到他的心迹，希望能够找到同道。但现实又是什么样呢？居庙堂，奸佞当道，老大昏庸，“信而见疑，忠而被谤”。而江湖中的老百姓又是什么看法呢？听听渔夫怎么说的——“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为”。
国有道，其言足以兴国；无道，其默足以容。一个渔夫都知道，明哲保身，都知道与时俱进，都知道从众。眼瞅着国家就要灭亡，屈原没有选择招募湘勇，奋起抗击入侵者，扶大厦于将倾。而是眼瞅着昏庸的当权者，眼瞅着蒙昧并只顾一己自私的老百姓，一点点失望，一步步绝望！既然不能为国家做点什么，既然国家已经没有了希望，苟活又有什么意义呢？
国有道，其言足以兴国；无道，其默足以容。一个渔夫都知道，明哲保身，都知道与时俱进，都知道从众。眼瞅着国家就要灭亡，屈原没有选择招募湘勇，奋起抗击入侵者，扶大厦于将倾。而是眼瞅着昏庸的当权者，眼瞅着蒙昧并只顾一己自私的老百姓，一点点失望，一步步绝望！既然不能为国家做点什么，既然国家已经没有了希望，苟活又有什么意义呢？
从这个意义上来说，屈原死于自身的性格悲剧，死于一种悲天悯人而又束手无策的无奈。屈原没有成为中兴名臣，也没有血洒疆场，而是以一种有些沉闷的方式告别了自己深爱的国家。也许，屈原还有其它更好的方式来表达自己对祖国的那份情感。但换做另外一种方式，屈原还是屈原吗？他的名字还能以“伟大的爱国主义诗人”镌刻在历史上吗？我们还有必要年复一年的隆重纪念他吗？
屈原在渔夫的“莞尔一笑”之后，抱石投江。他用自己的生命在在平静的汨罗江上溅起了一朵美丽的水花，在源远流长历史的长河中也激起了一朵美丽的浪花。这朵璀璨的生命之花溯流而下，在两千多年后的今天，在我的心头也击起一朵小小的浪花。
今天，我们纪念他，礼赞他，不是因为他是一个爱国者，不是因为他写了多少壮丽的诗篇，也不是因为这是千百年沿袭下来的传统，而是因为他用生命所展现出来的令人肃然起敬政治节操！
问渠那得清如许，唯有源头活水来。若不正本清源，遑论沧浪之水，清兮？浊兮？濯足兮？濯缨兮？
2015.6.20 BJ
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