唯心论对工人阶级的毒害
唯心论即唯心主义思想，它把主观意识、精神等东西看作决定一切的最高力量，而不承认这个世界是由客观存在的物质构成的。
当然，从字面上看来，唯心主义似乎没什么危害。可是，若是深究下去，我们就会发现唯心论是古今中外一切剥削阶级用以麻痹被剥削阶级的一剂迷药。
比如，封建社会的皇帝就常常鼓吹“君权神授”、“天子受命于天”等一系列唯心主义谬论，意思是皇帝之所以为皇帝，是由上天的意志、意识、精神所决定的。
因此，普通老百姓就必须无条件地服从君主，而不能有丝毫反抗的意思，否则就是对抗天道，就会遭天谴。
靠着这种唯心论，封建统治者才得以延续他们的统治。
同样的道理，在资本主义社会，工人阶级也常常会受唯心论的毒害。比如一些资产阶级分子就常常把自己的事业包装得光昌流丽，把个人的“奋斗”讲得神乎其神，似乎整个公司都是他一个人的聪明才智撑起来的。
听信了这种心灵鸡汤的工人，自然就会在潜意识里以为是老板个人的聪明才智决定了一切，而自己往往是微不足道的，自己能够留在老板身边为他工作，当然是极为幸福的事情。
这样子，工人阶级就会对资产阶级产生依赖性和顺从感，从而心甘情愿、顺顺当当地为他们卖力工作——这种情况自然是资产阶级很乐意看到的事情。
那么，唯心论是如何产生的呢?
马克思指出：人们已经习惯于以他们的思维而不是以他们的需要来解释他们的行为(当然，这些需要是反映在头脑中，是被意识到的)，这样一来，久而久之，便产生了唯心主义世界观。
——马克思恩格斯全集 第20卷，人民出版社，第516页
社会的发展规律往往就是这样：在越高级的社会形态，人们往往越脱离实际。这就好比一个人，当他还是一位平民时，他必须考虑买菜、扫地、洗衣做饭等一系列生活杂事，这个时候的他往往比较务实。
而当他成为一名高官后，吃的也有人准备，住的也有人安排，这个时候的他由于不用从事直接的生产劳动，渐渐地就会沉迷于声色犬马，以至于忘记了自己的初心。
在比较低级的社会形态中，人们只能做一些直接现实性的粗糙劳动，比如打猎、畜牧、纺织等等活动，这个时候的人们往往是唯物的，因为他们所必须要优先考虑的是如何通过自己的双手去劳动，去满足自己的物质需要。
在那时，劳动是直接关系个人乃至家庭生死存亡的最直接的现实问题。
随着生产力的不断发展，社会分工不断精细化，劳动部门不断分化，人们渐渐不用从事直接的体力劳动，劳动形式由粗糙逐渐变为精致，乃至部分被虚化、取消。
社会经济的不断发展催生出了新型的上层建筑——艺术、法律、宗教、哲学等等，这一切都给当时的人们一种错觉，似乎这些东西完全是人脑的产物，而不是劳动的产物。
这样，人们就渐渐忽视了劳动的重要性，而转而认为是思维在统治着人类社会，唯心主义就这样逐渐滥觞。
另外，唯心论通常是被剥削阶级同剥削阶级斗争失败的产物。当被剥削阶级在生前受到剥削阶级的压迫而无法翻身时，必然会不自觉地将希望寄托在鬼神身上，希望鬼神能够祝自己一臂之力，或者，被剥削阶级必然会将死后的生活想象得幸福美满，只有这样，才能在不如意的生活中得到慰籍。
但也正是因为如此，工人阶级必须坚决摒弃唯心论，不可沉迷于其中，因为唯心论同时也是一种悲观主义思想，它会消解工人阶级的斗争热情，腐蚀工人的共产主义信仰，使工人自轻自贱、自怨自艾。
被剥削阶级同剥削阶级的斗争时常有失败，但失败中又蕴含了成功的可能性，两者在达到极点时便会互相转化，坏的能变成好的，好的又能变成坏的，但总的前途的的确确是光明的，这是毛主席教给我们的唯物辩证法。
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