埃及革命创造了阿拉伯历史上的一个奇迹：抗议民众仅用十八天，基本上以和平手段，就将统治埃及30年的中东强人穆巴拉克拉下马。
应该说这十八天里，穆巴拉克为了挽狂澜以及倒，也是威逼恫吓（警察开枪、军队上街、支持者暴力袭击）、分化瓦解（与穆斯林兄弟会对话、拒不认可西方支持的诺贝尔和平奖获得者巴拉迪）、妥协让步（承诺九月不再连选连任、任命副总统、同意进行政治改革），可谓软硬俱施。但最终都归于失败而不得不被迫辞职。
现在来看，埃及成功之道可归功于抗议民众毫不妥协的坚持，穆巴拉克大势已去之后的“理性”认输（西方也有人认为是被一场不流血的政变推翻）。但最根本决定这场革命命运的还是军队的中立以及对抗议民众事实上的支持。
穆巴拉克虽然出身军界，而且一直是依靠军队的支持才维持了其长达三十年的统治。但何以军队在最后关头将之抛弃？
原因有二：一是从萨达特与以色列签订和平条约以后，就开始接受美国的大量援助，是中东仅次于以色列的第二大受援国。而这些援助主要是军援的方式。因此，埃及军方对美国的依赖日益加深。在这场革命出现之后，出于意识形态的需要，美国一再要求军方不得动武。在美国的压力下，埃及军方不得不保持中立。二是伊斯兰教的影响。在穆斯林国家，人人皆兄弟。更何况几乎每个家庭都有人从军。所以军人很难对抗议民众下手。（利比亚不同之处在于，它还不是一个民族国家，其社会结构仍然是一个个部落组织。人人只忠于其部落，而不是信仰、民族）。
然而革命成功之后，这种不妥协的精神继续发酵。于是在穆巴拉克辞职两个月之后，民众再次发起大规模的抗议，重返广场，要求清算穆巴拉克。这一次军方例外的进行了清场，导致两人死亡，七十多人受伤。不过，随后在压力之下，接管政权的军政府开始对穆巴拉克及其亲属（目前是两个儿子）进行审问，并关押两至三个星期。穆巴拉克在接到审讯通知一刻即绝食，包括饮水。并在随后的审讯过程中心脏病发作，送入医院急救。
从大背景来看，此次突然出现的清算穆巴拉克的浪潮十分诡异。穆巴拉克下台之后，迅速形成更大规模的多米诺骨牌效应。利比亚、巴林、也门、叙利亚的抗议浪潮迅速升级。但这四国在穆巴拉克的下场中看到了妥协的无益，于是均以强硬的武力镇压回应。目前巴林在西方的默许以及受邀而来的沙特军队的支持下，成功的将革命扑灭（西方在这一过程没有干涉）。也门镇压之后导致内部分裂（西方的仍然仅停留在口头上的批评），各方的谈判仍然没有进展。在利比亚则最终形成了西方卷入的内战。叙利亚则依然是一如既往的镇压。本来，这些国家的表现，更反衬出穆巴拉克的正面作用。此时，从正常的角度讲，埃及人民应该感念穆巴拉克最后一刻的放弃：避免了国家内战、无辜百姓的死难。而且相对于突尼斯，他还是有序的和平交权，进行政权的平稳过渡。从而确保后穆巴拉克时代的稳定，没有出现一时一刻的权力真空。应该说这两点体现了穆巴拉克做为一个埃及公民和政治人物的责任感和底线（他毕竟曾是埃及的民族英雄）。
然而，令人感到反讽的是，恰恰在这个时刻，大规模的抗议重起，再次把矛头对准两个月前理智放弃权力的穆巴拉克。也难怪穆巴拉克闻讯后绝食以抗议（恐怕卡扎菲更要庆幸自己选择的正确了）。
不过透过现象望去，这股看似不合情理的对穆巴拉克的清算浪潮，还是有迹可寻。
首先，在埃及革命过程中曾发挥重要作用的不妥协、不让步精神再次大放异彩。虽然穆巴拉克在革命后期答应了抗议者的全部条件：改善民生、进行政治改革、放弃连任，但支持者不为其所动，一定让其下台。应该说埃及人民是幸运的，穆巴拉克在最后关头没有选择“鱼死网破”。然而，埃及人民的不妥协精神大概是没有“幸运”这个字眼，而颇有“追穷冠”和“打落水狗”之势。于是穆巴拉克下台两个月后，就开始对之进行清算。
其次，埃及革命的真正原因是严重的民生问题。埃及虽然疆域广大，但大多数是沙漠，96%的人口生活在占全国4%的尼罗河区域。不仅粮食不能自给，同时又由于接受西方版本的自由市场经济改造，导致了严重的贫富分化。另外由于伊斯兰世界普遍存在的高出生率，对经济发展和就业产生了极大的压力。这些问题绝非更换一个穆巴拉克所能解决的。于是为了转移视线，清算穆巴拉克便浮上台面。
最后，埃及今年将举行第一次历史上无限制的选举。各政治力量为了赢得选举，不得不进行各种政治动员。而清算穆巴拉克，是最能取得共鸣和获得支持的政治操弄。于是乎，一个在整个阿拉伯革命中表现最值的肯定、最富责任感的领导人（即使在革命期间，美国也否认穆巴拉克是独裁者）便上演被清算的一幕。
穆巴拉克被清算和卡扎菲的强硬，标志着阿拉伯世界的和平革命已成最后的谷音。在中东剩余的非民主政权中，相信没有人愿意再做穆巴拉克第二。当然更重要的是，穆巴拉克被清算，给一直无法出现的中东民主再投阴影。
全球穆斯林国家中，算的上成功的民主国家只有欧洲的土耳其（但仍然不被欧盟接纳）。这其中原因很复杂。有的西方学者将之归于伊斯兰教和民主的不相容。比如美籍日裔学者福山就这样认为：“现代性有一个文化基础。自由民主和自由市场不是在任何地方都有效。它们只有在那些具有特定价值观的社会才能运作良好，这些价值观的起源可能不是完全理性主义的。现代自由民主出现在西方基督教社会绝非偶然，因为民主权利的普世性可以被看作基督教普世性的世俗形式。但是伊斯兰教、特别是近年来占上风的原教旨主义版本的伊斯兰教中，似乎确实有什么，让穆斯林社会格外抗拒现代性。”
还有的学者认为，西方从君主制过渡到民主制，从神权过渡到世俗政权，用了几百年的时间，但伊斯兰世界的政府大多产生于二战之后，只有几十年的历史。后起者虽然有赶超效应，但却也失去了必需的自我演变的足够长的历史阶段。一蹴而就的政治变革，其失败的命运往往是必然的结果。印度尼西亚建立世俗的民主政府之初，曾得到广泛的支持。但随后出现的严重腐败、政府无能、违反伊斯兰教义的赌博和卖淫随处可见，致使选民迅速投向伊斯兰政党----主张以严格的伊斯兰法取代世俗政策，希望通过伊斯兰法扫除腐败。在伊斯兰世界本世纪举行的选举中，伊斯兰政党纷纷获胜：伊拉克是宗教性的什叶派、巴勒斯坦是哈玛斯、埃及是穆斯林兄弟会、土耳其的正义发展党在议会竟然取得压倒性胜利，只差四席就可以修改宪法！在沙特，伊斯兰主义者赢得了麦加和麦地那两地市议会的全部席位！
在中东，上自精英下至平民大都认为，西方推动民主是双重标准，其原则是本国利益。所以西方才大量支持现有的专制政权。美国盖洛普公民民调机构曾在全球伊斯兰国家进行了长达六年（2001--2007）的专项调查，也得出同样的结论：大部分人不认为美国真诚希望在他们国家推进民主。外来的有选择的干预使得中东的民主进程更加命运多戗，甚至成为极端伊斯兰势力滋生的土壤。这一次西方对利比亚的军事干预和对巴林等国暴力镇压的默许，也同样重创了中东民主的正当性。
当然根据盖洛普公民民调机构的专项调查，绝大多数穆斯林都要求民主，但却是“与沙里亚一致的民主模式”。沙里亚是指严格的伊斯兰教法，在很多地区被认为是宗教统治的代名词。在许多穆斯林国家，支持沙里亚做为法律的唯一来源。在埃及这个比例之高令人惊讶：男性70%。女性62%！
所以，在埃及乃至伊斯兰世界，民主能否产生是极为令人质疑的。今天穆巴拉克被清算，不妨看作民主在被清算：一个没有宽容、没有足够历史时间进行演变、同时西方各国出于各自利益进行干预的社会，怎么可能出现成功的民主呢？也许第一个检验就是今年的埃及大选，世人不妨试目以待。
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