文革——和谐社会的开始
作者：刘宇辉
2015-09-11
中国公有制下的第一次文化大革命已经突破马列主义有关私有制下的暴力革命理论，并红红火火的得到全世界人民的支持，终止了帝国主义的武装侵略，标志进入初级和谐社会的开始。
文革何罪之有?把非文革本身的错误、把他人对文革的破坏栽赃成文革的错误，是天下的大笑话。
文革是灵魂深处的革命，不是武斗，有人故意武斗破坏与文革本身是截然不同的两回事。文革中反动官僚资本利用人们文化程度不高故意搞破坏是不可避免的，他们的破坏活动也不因没有文革就不存在，而正是因为这些破坏活动从头到尾一直的存在，才有这场全民参与的轰轰烈烈的灵魂深处的革命。要追究的是破坏者的责任，而不是以不属于文革本身的责任来否定文革。说文革全盘皆错、因此把毛主席三七开，是正确的吗?举个简单例子容易明白，就如人要吃饭，自己咬了自己的舌头，吃饭就是错误的了?就不需要吃饭了吗?
时至今天，黄赌毒遍地，贫富分化严重，大力抄袭资本主义私有化，不得不命名“特色”是多么的无奈，实践证明否定文革、不抓精神文明建设是错误的。出卖廉价资源和廉价劳动力，以牺牲以后几代人的幸福换来临时的繁荣表象，已经像彩色泡沫一样呈现正在破灭的景象。已经到连吃都不能放心吃的时代，人与人之间丧失信任，社会危机四伏，阶级矛盾激化，中国面临何去何从的关口，需要更多人出谋划策，需要更好地发动全民清理腐败，切除社会的毒瘤。
目前既得利益的腐败官僚资本集团，谁想批评他们，他们开口闭口就是“文革余孽”，他们及其走狗可以匿名地用各种方式攻击、污蔑国家领导人及英雄，却不允许平民实名地大鸣、大放、大字报、大辩论，“只许州官放火，不许百姓点灯”是何其荒谬。
文革是一个需要重新讨论的事项，否定决定者D本人对文革的前后反复状态也是大家可见的，他是有为改革开放铺路的初衷，他一再留下检验改开是否成功的若干标准(包括是否导致贫富分化)，并留下下个世纪再讨论文革的话语。
一个定论是否正确，有无理论支持、是否能经得起检验，这是最关键的。否定文革论没有任何理论支持，仅以出现的破坏现象来否定这个科学理论。书写历史的是人民，实践的检验者也是广大人民群众，一时的曲折与退步是可以谅解的，真正的错误也必然会得到纠正。而少数权力者试图一错再错，试图掩盖错误的实质来麻痹大众，不过是螳臂当车。
二千多年前，孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，这无疑是对奴隶社会进行灵魂革命的思想;一千多年前，范仲俺也提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这无疑也是对封建官僚思想进行灵魂革命。夏禹倡导“政在养民”，周公主张“敬德保民”，由孔子编选的《尚书》也有“民为邦本，本固邦宁”。自有人类以来，文革虽然没有作为一个专题提出，但一直贯穿在人类的生产、生活、政治等各个领域中。一脉相承的是，毛主席本着“全心全意为人民服务”的思想，把文革作为专题提出，对执政党内资产阶级反动思想进行批判——“斗私批修”等。一个人有好我、坏我的斗争，一个社会更有真善美与假恶丑的较量，才会有社会的进步。这样的课题关系到社会方方面面的生生息息，自然还会由后人继续研究并实用下去。
几千年私有制下，统治阶级主导的文革是高压统治，以上压下的“文字狱”，而公有制下无产阶级翻身作主人，提倡人人平等的民主权利，下级可以监督与管理上级。“人民万岁”叫出口，没有人可以任意在人民的头上对之凌辱与剥削，社会意识与个人意识已经发展，不可能再倒退。私有制社会里是以武装暴力更换统治阶级，而公有制社会统治阶级已经是大多数、执政者却还只是少数代表，又靠什么维护大多数人的利益?文革就成了维护人民权力的最优化发展方向。它并不以少数人的否定就不存在，也不管公众权力位置上的人提倡不提倡，它都在人们的生活中形影相随。人们向往和谐、大同的理想永远颠簸不灭。
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