皇帝需要尾巴——这是末代皇帝溥仪，少年时居住在紫禁城时的一大发现。 溥仪说的“尾巴”，当然不是真的尾巴，也不是指他自己脑后的辫子。作为前清的逊帝，溥仪原来是一直拖着条辫子的，后来他听到自己的英国老师庄士敦讥笑中国人的辫子是“猪尾巴”，才顿觉男人留辫子，实在奇丑无比，立即把它剪掉了——这一举动开了紫禁城的风气之先，城内原来还保留着的一千多条辫子，一夜之间就全没影了，充任伴读的“御弟”溥杰、“御侄”毓崇等，也都借口“奉旨”剪去了辫子。
当然，也不是没有人反对剪辫子，溥仪在《我的前半生》一书中回忆说：
“太妃们痛哭了几场，师傅们有好多天面色阴沉。”
溥仪所说的“尾巴”，指的是日夜跟在他身后的太监等随侍人员。溥仪写道：
“据说曾有一位青年，读《红楼梦》时大为惊奇，他不明白为什么在贾母、王凤姐这样人身后和周围总有那么一大群人，即使他们从这间屋走到隔壁那间屋去，也会有一窝蜂似的人跟在后面，好像一条尾巴似的。其实《红楼梦》里的尾巴比宫里的尾巴小多了。”
那么，“宫里的尾巴”大到什么程度呢？以溥仪到宫中的御花园游玩为例：
“最前面是一名敬事房的太监，他起的作用犹如汽车喇叭，嘴里不时地发出‘吃——吃——’的响声，警告人们早早回避，在他们后面二三十步远是两名总管太监，靠路两侧，鸭行鹅步地行进；再后十步左右即行列的中心（我或太后）。如果是坐轿，两边各有一名御前小太监扶着轿杆随行，以便随时照料应呼；如果是步行，就由他们搀扶而行。在这后面，还有一名太监举着一把大罗伞，伞后几步，是一大群拿着各样物件和徒手的太监：有捧马扎以便随时休息的，有捧衣服以便随时换用的，有拿着雨伞旱伞的；在这些御前太监后面是御茶房太监，捧着装着各样点心茶食的若干食盒，当然还有热水壶、茶具等等；更后面是御药房的太监，挑着担子，内装各类常备小药和急救药，不可少的是灯心水、菊花水、芦根水、竹叶水、竹茹水，夏天必有蕾香正气丸、六合定中丸、金衣祛暑丸、香薷丸、万应锭、痧药、避瘟散，不分四季都要有消食的三仙饮，等等；在最后面，是带大小便器的太监。如果没坐轿，轿子就在最后面跟随。轿子按季节有暖轿凉轿之分。”
虽然组成尾巴的大部分人都没有什么用，但尾巴和皇帝却是如影随形，无时不在的。溥仪说，除了他骑自行车玩耍的时候，尾巴因为无法跟随，只好暂时免掉外，任何其他的日常活动，仍然一定要有尾巴跟随：
“假如那时身后没有那个尾巴，便会觉得不自然。我从前听人家讲明朝崇祯皇帝的故事，听到最后，说崇祯身边只剩下一个太监，我就觉着特别不是滋味。”
可见在当时的溥仪看来，“尾巴”已经成了皇帝形象的一个自然组成部分，凡皇帝则必有尾巴，无尾巴则不成其为皇帝。
1931年918事变之后，溥仪为自己的复辟梦所误，做了“满州国”的“皇帝”，成了中国的头号汉奸，所幸的是，他后来在战犯管理所被改造成了共和国的新公民，不再想做皇帝了。但被他丢下的皇帝梦，却并没有自动地滚进历史的垃圾堆，而是被有些人当宝贝一样捡了起来。
这证据便是许多官员，就像当年的溥仪似的，也很喜欢自己后面有一条尾巴，无论走到哪里，都是前呼后拥，似乎尾巴越大，就越有官派。他们显然是以有尾巴为荣的。但他们却并没有意识到，尾巴越大越威风，已经是一种过时的封建观念，会被公众视为一种浪费、虚荣和浮夸。今天的公务员，除了工作和安全保卫必须之外，越是轻车简从、越是平民化，才越能获得公众的尊敬。
到了民国时代，脑后还拖着一条辫子的人，说明他们的审美观，已经落后于时代的变迁，实际上已经“奇丑无比”，但还浑然不觉；到了21世纪，官员还喜欢有炫耀自己的尾巴，这暴露了他们思想的脑后上还拖着一条辫子——皇帝的辫子。这是真正难看的“猪尾巴”，我看还是应该尽快剪掉才是！
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