济学：世界上很多事情，都需要问一问“好得很还是糟得很”?因为这些事情，站在不同立场上，会得出两种完全不同的结论。毛主席1927年3月明确提出了这个问题，这是个真问题，不仅对于当年的农民运动要这么问，即使在今天对于许许多多的现象，只要这么一问，就清楚了，清晰了——想得通，说得通了。
画家杨谷昌，2007年10月，为井冈山一号工程井冈山革命博物馆创作油画《春雷交响1927 · 好得很》(毛泽东考察农民运动)。该作品受到中央领导同志和广大观众的称赞与好评。
李克勤(jixuie)题记：毛泽东是真正的马克思主义者，他一生道器变通有一个显著特征，从来不满助于现状，总是以批判的眼光看待现实，用革命精神武装自己和他领导的全党全军全国各族人民。具体表现，就是不断提出问题，进而作出独到的分析，提出别具一格的解决方案。从《毛泽东选集》第一篇文章《中国社会各阶级分析》，毛泽东提出的真问题：谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？到后来的所有著作，他都表现出鲜明的问题意识，在第二篇不朽著作《湖南农民运动考察报告》里，他又提出了一个真问题：好得很，还是糟得很？
他这种提问题的方式，对于我们分析处理现实问题，包括如何看待现实中许多符合广大人民群众利益的事情，都有启示作用。
毛主席手里有马克思列宁主义的望远镜和显微镜，看得远，看得透。他总是告诫我们遇事要问个为什么。
1927年1月4日至2月5日，毛泽东考察了湖南湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙等五个县的农民运动，每到一处，他都广泛接触和访问广大群众，召开各种类型的座谈会，获取大量的第一手资料。调研结束回到武昌后，毛泽东同志在武昌迅速撰写了《湖南农民运动考察报告》这篇重要的马列主义文献，提出了解决中国民主革命的中心问题--农民问题的理论和政策。
《毛泽东考察湖南农民运动》 油画 詹建俊 一九七五年。
根据历史资料，在湖南做调查时，毛委员在毛震公祠吃过午饭，韶山特别区和第三、四乡在毛鉴公祠(第三乡农协所在地)举行了盛大的欢迎大会。毛泽东谢忱了乡亲们的好意，并作了长篇讲话。
毛泽东说：“世界是变化的，过去只有土车子，人靠步行。现在有了汽车，清早从湘乡到湘潭买肉，还能够赶回湘乡吃早饭。”接着由浅入深道：“几个月前，土豪劣绅还在作威作福。几个月后，农民运动搞得热火朝天，把几千年的封建特权打得落花流水，地主的体面威风全都扫地了。现在‘农民协会万岁’、‘农民万岁’的口号喊得非常响亮。乡里几个月来的形式对比，不是起了很大的变化吗？可有人说农民运动是‘痞子运动’，‘糟得很’，你们怎么看？”
“那是放屁!农民运动就是好!”贫苦乡亲马上回答。
“对，农民运动好，我同意你们的结论。”毛泽东笑着说。“农民协会硬要放手发动群众。不要前怕狼，后怕虎，反革命反对也不要怕，土豪劣绅终究非打倒不可。全世界15亿人口，有12亿多受压迫，力量大，我们只会赢不会输。但是革命是长期的，好比挖土，挖出几条蚯蚓算不了什么。现在革命刚开始，我们才打倒了几个土豪劣绅，这好比指甲缝里的污泥还只挖出一点点。要彻底消灭土豪劣绅，实行耕者有其田，还得攒劲干！”
最后，毛泽东风趣地说：“过去遇上灾害，有人就到仙顶灵山（韶峰）上去拜菩萨求雨。我前年回到韶山，有人诉说自己命苦，八字坏。信八字，望走好运；信风水，望坟顶贯气。刚刚几个月光景，土豪劣绅和贪官污吏就一齐倒了台，难道现在大家都走好运，都坟顶贯气了吗？而地主阶级突然交了坏运，坟山突然泄气了？土豪劣绅讽刺说：‘巧得很罗，如今是委员世界呀，你看屙尿都碰上了委员。’的确不错，城里、乡里、工会、农会、国民党、共产党，无一不有执行委员，确实是委员世界。但这也是坟山出的么？巧得很！乡下穷光蛋的八字突然都变好了！坟山都突然贯气了？！神明么？那是很可敬的。但是不要农民协会，只要关圣帝君、观音大士能打倒土豪劣绅么？那些帝君、大士们也很可怜，敬了几百年，一个土豪劣绅不曾替你们打倒！现在你们想减租，我请问你们有什么法子，信神呀，还是信农民协会？”
毛泽东一席话，说得众乡亲心里亮堂堂的。
毛泽东一共在湖南调查32天，此次在韶山调查、访问、作报告，前后5天。
当毛泽东回到武昌农讲所总结时写道：“农民问题的严重性我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。许多奇事，则见所未见，闻所未闻。我想这些情形，很多地方都有。所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。”
那么要矫正什么?这个问题就自然提出来了。为此毛泽东在《湖南农民运动考察报告》第四部分用“好得很”和“糟得很”为题，明确探讨农民运动到底是好得很，还是糟得很，这一真问题。
他首先引出问题：【农民在乡里造反，搅动了绅士们的酣梦。乡里消息传到城里来，城里的绅士立刻大哗。我初到长沙时，会到各方面的人，听到许多街谈巷议，从中层以上至国民党右派，无不一言以蔽之曰：“糟得很！”】
接着他描述了这种言论的影响：【即使是很革命的人吧，受了那班“糟得很”派的满城风雨的议论的压迫，他闭眼一想乡村的情况，也就气馁起来，没有法子否认这“糟”字。很进步的人也只是说：“这是革命过程中应有的事，虽则是糟。”总而言之，无论什么人都无法完全否认这“糟”字。】
看来问题比较严重，革命队伍里也有同志犯难啊!怎么办?还是要从实际出发，实事求是，看清真实情况。
这时毛泽东笔锋一转：【实在呢，如前所说，乃是广大的农民群众起来完成他们的历史使命，乃是乡村的民主势力起来打翻乡村的封建势力。宗法封建性的土豪劣绅，不法地主阶级，是几千年专制政治的基础，帝国主义、军阀、贪官污吏的墙脚。打翻这个封建势力，乃是国民革命的真正目标。孙中山先生致力国民革命凡四十年，所要做而没有做到的事，农民在几个月内做到了。这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。这是好得很。完全没有什么“糟”，完全不是什么“糟得很”。】
讲明了真实情况，他就着手分析了：【“糟得很”，明明是站在地主利益方面打击农民起来的理论，明明是地主阶级企图保存封建旧秩序，阻碍建设民主新秩序的理论，明明是反革命的理论。】
这就把说“糟得很”的人定了性。看看我们现实中间，有多少这样的事情啊!
所以，他带有号召性地指出：【每个革命的同志，都不应该跟着瞎说。你若是一个确定了革命观点的人，而且是跑到乡村里去看过一遍的，你必定觉到一种从来未有的痛快。无数万成群的奴隶——农民，在那里打翻他们的吃人的仇敌。农民的举动，完全是对的，他们的举动好得很！“好得很”是农民及其他革命派的理论。
一切革命同志须知：国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了。现在有了这个变动，乃是革命完成的重要因素。一切革命同志都要拥护这个变动，否则他就站到反革命立场上去了。】
你看，我们的伟大导师讲的多么好啊，多么透彻啊!直到今天，我们不就是经常有同志犯糊涂吗?我们为什么不多读一点毛主席的书，多学一些真本领呢?
如果要把毛主席这一段精辟论述概括一下，那还是他自己的一贯做法，六个字“立场，观点，方法”。
能否提出问题，能否分析和解决农民运动到底是好得很，还是糟得很的问题，首要的是立场问题，是革命立场，就会对“糟得很”进行质疑，从而认真调查研究，得出结论，进一步坚定立场。这是大前提。立场不同，同一样的事情，看法会决然不同。
其次，在革命的立场上，对于农民运动作出实事求是的描述，对于反革命“糟得很”的言论，进行有理有据地反驳，这就是要提出相应的观点。
第三，这套方法，就是提出问题，分析问题(包括调查研究)，和解决问题。
历史早已证明毛主席的立场、观点和方法的正确性。可是，在今天人们总觉得那是几十年前的事，现在时代不同了，总怀疑毛主席的那一套过时了。真是那样吗?
如果把农民运动抽象为符合广大人民的新生事物，我们不就又看到了一个活生生的好得很，还是糟得很，这个现实的真问题吗?
那些说好得很的人是什么样的人，那些说糟得很的又是些什么人?
一旦用立场这一招去分析，立刻就明白了。再深入用观点和方法，系统分析，一切就真相大白了!
这就说，毛主席有一套系统的方法论，学好用活这一套，能否提出真问题是关键。
革命和建设中能否提出问题，提出真问题，是工作推进的前提。试想，没有问题，那就一切照旧，那就只能因循守旧固步自封了，教条主义就是这样来的。
提出问题，就是质疑批判的精神状态，不盲从，坚信“批判的武器不能代替武器的批判”。这就是马克思列宁主义的基本要求。如果以此来评价人们的言论和行动，就可以发现很多人不是真正的马克思主义者。有些人善于背诵马克思主义经典词句，以此来打棍子压制别人，其实自己的东西什么都没有。
因此，我们必须善于提出问题。毛主席无疑是提出真问题的导师，今天我们还要学会这一手，必须学会这一手。不然，就很容易被坏人钻空子，甚至上那些别有用心人的当。
毛主席的理论，蕴含着无穷无尽的宝藏，千万不能忽视学习毛主席的著作，一定要用真功夫去学。
《孟子·滕文公下》：“ 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”
对毛主席的著作，有些人是极度恐惧的。因为毛泽东一眼就能看出问题，看出那些坏人的假面具和丑恶嘴脸。
2014年10月2日，在北京的人民大会堂中，89岁的王昆再次登上了这方熟悉的舞台，唱起了《农友歌》，全场立时陷入到了山呼海啸般的掌声与欢呼声中。
李克勤(jixuie)后记：现实中常常有些疑惑，例如一个极其简单的道理，忽然发现某些人尤其是那些还是身份显赫的人士，竟然不懂?其实这不是认识水平问题，还是立场问题。立场，是观点背后接近道层面，同时又保持相对稳定的个人世界观。毛主席用“好得很”和“糟得很”，来说明立场，形象生动，而且有力。
我是上小学时学过这篇课文，从那时候起，多次参观武昌都府堤41号毛主席旧居，每次都会有新的感悟。
立场，要从道层面来认识，同时还要注意立场是相对稳定的道的器化，是可以显现出来的。
在现实中，如果有人把自己打扮成好像没有立场，只有观点的所谓“公正者”时，一般是要警惕的。
正如有人说他是“不接触政治”的，是“纯学术”的，其实他这本身就是一种政治的，是非学术的立场。
因为这样的人，开始这么说，往往很快话锋一转，接着就来指责别人“太政治化”，或者没有“为学术”而如何如何，等等。
当你否定别人的时候，本身就是区别于别人立场的表现。
为什么要掩盖自己的立场呢?
这就要回到马克思列宁主义基本的常识上来了。
马列主义，从来就是旗帜鲜明的，这也是区别马列主义与非马列主义的一个简单直观的方法。
列宁指出：“谈到和机会主义作斗争的时候，决不应当忘记整个现代机会主义在各个方面所表现出来的特征：模棱两可，含糊不清，不可捉摸。机会主义者按其本性来说总是回避明确地肯定地提出问题，企图找出一种合力，在两种互相排斥的观点之间像游蛇一样回旋，力图既‘同意’这一观点，又‘同意’另一观点，把自己的不同意见归结为小小的修正、怀疑、善良天真的愿望等等。”
机会主义就不是马列主义，这是毫无疑问的。
好得很，还是糟得很？这是大是大非问题，是真问题，是不可能含糊的。
毛主席那么早提出这样的真问题，其意义不可估量。
毛主席之所以能够领导中国人民有如此惊天动地的道器变通，无疑有马列主义的指引，不管怎样说，那都只是外因，内因在于他将马列主义与中国实际结合，提出真问题，找出真原因，然后义无反顾去分析，去探索，去解决。
农村包围城市，武装夺取政权的革命成功之路，不就是这么道器变通的吗?
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