“三武一宗”灭佛:理所当然名垂青史
对历史上堪称惨烈的“三武一宗”灭佛，佛教界和公知精英痛心不已，称其为“三武一宗之祸”，但又诡异地从不过多谈及此事。因为，只要深入揭示下去，就会发现“三武一宗”灭佛，绝非心血来潮，实在出于无奈，实在理所当然，而如此被灭，也是佛教自己找死。
1.北魏太武帝为何灭佛？公元426年，鲜卑拓拔人拓拔焘统帅北魏大军，结束了北方的16国乱世，统一了黄河流域，将中原佛教定为国教。全国各地出现兴建寺庙热潮，仅东西两魏，皇帝下令修建寺庙47座，王公贵族修了800多座，民间州府修了13700多座，北魏似乎成了佛国。
可太武帝后来发现：寺庙所占僧侣人数和土地太多，兵荒马乱，已无多余钱粮供养僧侣;寺庙除兴建宏大的宫殿，不向国家交税，严重影响国家发展;官吏不得随意上寺庙抓人，寺庙成许多不法分子的法外之地;僧尼不守清规，经常干出伤风败俗之事，一些寺庙发现和尚与民间女子淫乱的密室;随着佛门势力扩大，还私自训练武装，藏匿叛党，左右政局。大寺庙的独立武装，一定程度能对抗官府小规模官兵;特别是平叛将士在长安寺庙，发现大量藏匿兵器和大量钱财珠宝，竟勾结长安起兵反魏的胡人盖吴，要颠覆国家政权。
佛教与北魏国家统治集团竟到了你死我活的程度，我不灭你，你就灭国，如此胆大包天，恣意妄为，令太武帝龙颜震怒，痛下杀手，全国灭佛!
2.北周武帝为何灭佛？北周的开国皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓虔诚信佛，佛教长盛不衰。公元561年，宇文邕继位为北周武帝。他励精图治、负有远见，平时身着布袍，夜寝布被，无金宝饰物。如果发现宫殿内有华绮装饰，便即令撤去。后宫仅有嫔御十余人。每次征战，都身先士卒，性格果决，有统一天下的雄心。
面对兴盛的佛教，周武帝痛切感到：人民信佛，供养出家人会不专心生产;出家人不从事物质生产不交税，影响国家财政收入;出家人不生孩子，绝对影响战乱频繁的人口增长;青壮年都出家当和尚，没有人来当兵。尤其，税收和兵源这两大问题，是当前无论如何也绕不过去的难关。
周武帝要禁佛，遭到势力强大的佛教界强烈反对。独慧远和尚竟当面向周武帝厉声抗辩：“地狱不论贵贱，陛下安得不怖?”说白了，就是大声质问周武帝：你不怕下地狱吗?你不怕报应吗?武帝听后大怒，眼睛直瞪慧远说：“只要百姓得乐，我不怕入地狱!”
都闹到这样程度，足见也是你死我活!周武帝就以敢下地狱的信念，周武帝不仅大规模灭佛，还搞了两轮灭佛，为北周统一北方奠定了坚实的基础。
3.唐朝武宗为何灭佛？经唐太宗时玄奘取经，宪宗时迎取佛骨，佛教随大唐盛世达到鼎盛。到唐代宗、肃宗时，宫里专门开设道场，养数百和尚拜佛念经。人们笃信佛教达到狂热，有人当众割身取肉喂鸟，遍体流血面不改色;有僧人以铁钩挂体燃点千灯，装神弄鬼，一昼夜端坐不动，佛教已如邪教。
公元841年，唐武宗李炎登基时，全国大中型寺院近5000座，小型庙宇多达40000余座，僧尼近30万人，寺院奴隶达15万。占良田数十万亩，形成一个个相对封闭的庄园，住持掌握经济大权，以收取地租和发放高利贷为财源，以至“十分天下财，而佛有七八”。在朝廷有30多僧人被封官重用，不乏司徒、司空、国公等显官贵爵，甚至被封将军参与军机：那些虽无官爵，但与权贵交往密切气焰嚣张的僧人，更屡见不鲜。大量青壮年为逃避赋税徭役，纷纷投奔佛寺，兵源日趋紧张，税收日益减少。
唐朝佛教盛行，根本不是什么好兆头。著名诗人杜牧就曾写了一首名诗：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。讽刺南朝崇尚佛教，建那么多佛寺，如何相继亡国?
4.后周世宗为何灭佛。五代十国是唐安史之乱后，藩镇割据局面的延续和扩大。连年征战，土地荒芜，水利失修，国民经济萧条，以至于“人烟断绝，荆榛蔽野”。
社会动荡导致许多百姓不得已遁入空门，致使佛教迅速发展。一方面，连年征伐导致人口锐减，国力财力极其贫乏;一方面，不事稼穑的佛门子弟越来越多，这已大大影响国家财政税收和兵役徭役征发，国家政权与宗教势力之间，已产生不可调和的矛盾。
这次灭佛灭的是没皇权认证的沙门，灭的是无合法经营权的寺庙，确立了宗教必须尊重政治的原则，确立了中国皇朝政教分离的传统。
结束语：不创造物质财富，又不生产人口，青壮僧尼竟占总人口的十分之一；还“十分天下财，佛教占七八”，更私立武装，对抗官府；宗教狂热，走火入魔；勾结叛匪，内应暴动；伤风败俗，淫乱无度；参与军机，干扰国政；庇护违法，逃避惩处；大量出家，逃避兵役；蓄养奴隶，自立王国等等。“三武一宗”面临的尴尬：不是亡国，就是灭佛！而佛教忘乎所以地发展到如此尾大不掉,又与民族利益与统治集团利益水火不能相容的程度，这不是佛教找死！这雄才大略的“三武一宗”灭佛，不是理所当然？
(配图1-4忠新自拍，2-3选自网络。)
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