李克勤（jixuie）题记：当年收听来自北京的声音，那是八亿人民的心愿，所以每天有个节目是全国各族人民特别关注的——晚上８点的“各地人民广播电台联播节目”，这是名副其实的各地人民共同的节目。当时火车（客车）、轮船（客轮）上的有线广播是要定时转播的，到了１９７０年代农村人民公社生产大队的有线广播也是要转播来自毛主席党中央的声音的，另外在城市居民家里，只要由收音机的这个时候往往会把声音调大，让周围的人都能听到来自北京的消息。如果是遇到重大节日前一天，例如每年１２月３１日晚上，恐怕收听的人最多，大家一般早早办完手头上的事情，然后聚集在收音机旁等待那个“两报一刊”《元旦社论》。
这个节目对于八亿中国人民来说，不是有多少人收听的问题，而是每天有多少人没有听到的问题，也就是即使因为特殊原因如加班而没有听到“重要新闻”，事后都会补上“这一课”。
今天的年轻朋友不妨设想一下，每天上亿人在同一个时间听到《东方红》和《国际歌》庄严乐曲，会是怎样的感觉?听到同一种声音又是多么容易产生共鸣——那不是随便搞的新闻，经常是毛主席亲自审定的内容——然后人们自发地在一起议论，有时候单位还要组织大家一起学习、讨论，这是怎样的社会性的学习?那不就是学习型社会吗?
什么叫文化熏陶?在这样的文化熏陶下，是好人好事多，还是坏人坏事多呢?
01.《东方红》和《国际歌》：统一于亿万人民的实践中
《东方红》是歌唱毛主席共产党的。
曾经有人觉得《东方红》与《国际歌》里的讲的“从来就没有救世主”相矛盾。这个问题在亿万人民的社会实践中得到了解决。
马克思《关于费尔巴哈的提纲》里有个说法：【全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。】
过去毛主席在世的时候，我们每天都能收听到来自北京的声音，一般都是比较纯正的东西，所以思想相对来说比较单纯。毛主席当时就担心我们将来会吃亏，因此常常通过其它渠道给我们提供各种各样的反面教材，即使在正规新闻里，也始终保有革命大批判的意蕴。当然，我们那个时候还不能或者说还不能完全深悟其道。
后来就不一样了。
“把理论引向神秘主义的神秘东西”，谁能说没有接触过呢?
02.如果没有毛主席教导：我们会怎样?
毛主席教导我们：
【革命的政党，革命的人民，总是要反复地经受正反两个方面的教育，经过比较和对照，才能够锻炼得成熟起来，才有赢得胜利的保证。我们中国共产党人，有正面教员，这就是马克思、恩格斯、列宁、斯大林。也还有反面教员。
如果只有正面教员而没有反面教员的作用，就不是一个彻底的辩证唯物主义者。】
(见1965年2月，世界知识出版社《赫鲁晓夫言论》第三集出版说明)
如果正面教员为阳的话，那么，反面教员则为阴。
一阴一阳之谓道。
单独只接受正面教员，不接受反面教员，那就是片面性。
反之亦然。
毛主席道器变通超乎常人之处在于，他善于发现反面教员，在别人还没有认识到反面教员的时候，他就先下手为强了。
抓赫鲁晓夫这个典型的反面教员，毛主席比我们不止早看50年。
毛主席通过抓这个反面教员，使得人们认识到与马恩列斯这些正面教员对立的人是怎样的。
这样才能比较全面认识世界。
赫鲁晓夫除了思想上是个反马克思主义分子外，他还是个道德品质极其恶劣的人。
斯大林在世的时候，他称斯大林为亲爹。
斯大林刚去世，尸骨未寒，他就开始大反斯大林。
典型的两面派。
所以，赫鲁晓夫是个绝佳的反面教员。不过，不得不承认当年我们对这个反面教员的认识是极其肤浅的。实际上，在中国历史上的统治阶级无不惯用“民可使由之，不可使知之”的愚民政策，到了现代社会各种各样的心怀叵测者把理论引向神秘主义的神秘东西，已经是司空见惯的了。
但是，我们中国的老百姓就不容易被忽悠，为什么?
与苏联(俄罗斯)人民相比较，中国人民相当于在毛主席那个时候打了思想疫苗，对于各式各样的牛鬼蛇神是具有一定免疫力的。
03.毛主席晚年领唱《国际歌》：寓意深远
在1971年8月15日至9月12日期间，毛主席到南方巡视，他语重心长地说：【为《国际歌》，列宁在欧仁·鲍狄埃逝世二十五周年时写了一篇文章纪念他。一百年了！国际歌词和列宁的文章，全部是马克思主义的立场和观点。】
他还说：【不仅要唱，还要讲解，还要按照去做。国际歌词和列宁的文章，全部是马克思主义的立场和观点。那里边讲的是，奴隶们起来为真理而斗争，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，全靠自己救自己，是谁创造了人类世界，是我们劳动群众。】
《人民日报》１９７１年１０月２８日第一版登载了毛主席提到的那篇列宁的文章。广播里也播放了。
【欧仁·鲍狄埃(为纪念他逝世二十五周年而作)列宁
去年，1912年11月，是法国的工人诗人欧仁·鲍狄埃，即著名的无产阶级的“国际歌”(“起来，饥寒交迫的奴隶”……)的作者逝世的二十五周年。
这首歌已经译成欧洲各种文字，而且不仅仅是欧洲文字。一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国，——他都可以凭“国际歌”的熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友。
世界各国的工人相继歌唱自己的先进战士、无产者诗人的这首歌，并且使这首歌成了全世界无产阶级的歌。
世界各国的工人现在都在纪念欧仁·鲍狄埃。他的妻子和女儿还活着，并且都过着贫困的生活，就象“国际歌”的作者一生所过的一样。他在1816年10月4日生于巴黎。他创作他的第一首歌的时候才十四岁，这首歌的名字叫作“自由万岁!”。1848年，他作为一个街垒斗士参加了工人反对资产阶级的伟大战斗。
鲍狄埃出身于贫穷的家庭，在整个一生中他一直是一个穷人、一个无产者，他起先靠包装箱子，后来靠绘制印花布图样维持生活。从1840年起，他就用自己的战斗歌曲来反应法国生活中所发生的一切巨大事件，唤醒落后的人们的觉悟，号召工人团结一致，鞭笞法国的资产阶级和资产阶级政府。
在伟大的巴黎公社(1871年)时期，鲍狄埃被选为公社的委员。在3600张选票中，有3352票是选他的。他参与了第一个无产阶级政府——公社的一切措施。
公社失败后，鲍狄埃被迫逃到了英国和美国。著名的“国际歌”就是他在1871年6月，也可以说，是在5月的流血失败之后的第二天写成的……
公社被镇压了……但是鲍狄埃的“国际歌”却把它的思想传遍了全世界，在今天这首歌比任何时候都更有活力。
1876年，在流亡中，鲍狄埃写了一首长诗“美国工人致法国工人”。在这首长诗中，他描绘了在资本主义压迫下的工人生活，描绘了他们的贫困，他们的苦役劳动，他们遭受的剥削，以及他们对于自己的事业的未来的胜利所抱的坚强信念。
公社失败以后过了九年鲍狄埃才回到法国，回来后立即参加了“工人党”。1884年他的第一卷诗集出版了。1887年第二卷出版了，题名为“革命歌集”。
这位工人诗人的其他一些歌，是在他死后才出版的。
1887年11月8日，巴黎的工人把欧仁·鲍狄埃的骨灰送到拉雪兹神父墓地(Père Lachaise)，在那里埋葬着被枪杀了的公社社员。警察夺取红旗，组织殴打。无数的人群参加了这次没有宗教仪式的葬礼。四面八方都在高呼：“鲍狄埃万岁!”
鲍狄埃是在贫困中死去的。但是，他在自己的身后留下了一个非人工所能建造的真正的纪念碑。他是一位最伟大的用歌作为工具的宣传家。当他创作他的第一首歌的时候，工人中社会主义者的人数最多不过是以十来计算的。而现在知道欧仁·鲍狄埃这首具有历史意义的歌的，却是千百万无产者……(本文载《列宁选集》第二卷)】
在读列宁的著作时，我们会经常看到列宁写过许多传记式文章，他写过马克思、恩格斯的传记，这一篇是写《国际歌》词作者欧仁·鲍狄埃的传记的。
请注意，列宁和毛主席如此推崇《国际歌》，主要是在于通过唱《国际歌》可以让更多的人，从感性和理性上感悟共产主义理想的意蕴，更深刻领悟无产阶级怎样才能懂得自己的历史地位和神圣使命。
在继承列宁主义方面，斯大林做得很不错。毛主席在斯大林的基础上，进一步发扬光大了，尤其是在巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟这个问题上，毛主席超越了斯大林，做了极其艰辛然而又是极其有意义的探索，在国际共产主义运动里，这是具有深远影响的。
李克勤(jixuie)题记：毛主席晚年号召唱两首歌，一首是《三大纪律八项注意》，另一首就是《国际歌》。《国际歌》才体现出真正的国际化——为多数人分享的国际化，中国共产党人浴血奋斗的一切，从形式到内容，都体现在《国际歌》歌词里。
这里还要说一点，马恩列斯毛，都是文章大家，也是新闻大家，这恐怕是无产阶级伟大导师的共性，是不是?
谨以此文纪念《国际歌》词作者欧仁·鲍狄埃诞辰210周年!
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
