在中国近现代文化发展史中，“鲁迅”始终是一个绕不开的名字。一百四十五年前，周樟寿出生在籍籍无名的没落家族中。一百四十五年后，鲁迅的名字已经传遍了整个世界，成为了中国近代文学艺术的一杆大纛。在当下，哪怕是最不听课的普通学生，也一定学过月下刺猹的闰土，学过寿镜吾和藤野先生，学过命运惨酷的的祥林嫂，也学过“回字的四样写法”。总而言之，鲁迅的精神已经深深烙印在了中华文明的文脉当中。
毛泽东同志对鲁迅先生予以高度评价。《新民主主义论》这样评价道——“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
今天，我们谈论鲁迅，必然要谈及他战斗的一生。与此同时，我们还要看到鲁迅在文学创作上的艺术创新，看到鲁迅在思想斗争上的尖锐还击，看到鲁迅在革命生涯中的坚强意志。只有自觉地与大多数群众站在一起，才能够锤炼出坚不可摧的无产阶级文艺战士。而这，正是鲁迅精神源远流长的根基。
呐喊与彷徨：鲁迅的文艺创造
首先，鲁迅是一位伟大的文学家，这是任何政治立场都无法左右的。哪怕是现在的台湾课本，也有收录《药》《孔乙己》这样的小说作品。作为新文化运动的旗手，鲁迅从人民群众最为喜闻乐见的方式出发，将民主革命的理念融入文学艺术创作当中。
《药》应该是大家比较熟悉的一篇小说，文中的“人血馒头”一词至今为人们所使用着。在愚昧的风气下的华老栓夫妇，只能够想着用半红不白的馒头去治痨病，而把那古轩亭口下的处刑当作是“恩赐”。就这样，烈士的鲜血就白白流去了。
另一面，《孔乙己》作为课本选文，知道的人应当更为之多。从“温两碗酒，要一碟茴香豆”，到“读书人的事，能叫偷吗”，一个穿着长衫而站着喝酒的迂腐的旧文人的形象呼之欲出。诚然，没有人想作孔乙己(大抵是不想被打断腿)，但是，谁又能信誓旦旦的保证自己没有“好为人师”过呢?
至于已经成为教学典型的《祝福》，含有的深意更加令人战栗。从个体来说，祥林嫂的离开、抓回、再离开，无不体现着妇女在封建黑暗的极端下的无处可逃——这是绝望。从群体来看，大骂新党的四叔、慌张叫喊的四婶、“见得多了”的卫老婆子，以至于歆享祝福的鲁镇人的祖宗，更是展露出来人在“向来如此”中的赤裸裸的利益交换——倘若身在其中，这更是绝望。
“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。”于是，鲁迅站在这万马齐喑的绝望中，举起了耀眼的火炬。
匕首与投枪：鲁迅的思想斗争
身处风雨飘摇的二十世纪初，面对“你方唱罢我登场”的国内政治局势，鲁迅是不愿与其同流合污的。清帝、张勋、袁世凯、曹锟……紫禁城里的冠冕换了又换，但鲁迅的思想却在枪林弹雨中越发进步——这样的战士!
作为半殖民地半封建社会的卫道士、特权阶层与官僚资本的代言人，反动的南京政府对于学生运动一向加以打击。《“友邦惊诧”论》中，鲁迅以尖锐的笔触，批判了蒋介石推销贩卖的不抵抗政策。一言以蔽之，人们决不是为了“博得‘友邦人士’的夸奖，永远‘国’下去一样。”
当时的民主革命运动中，不少人都对统治阶级抱有幻想，认为可以通过“议会斗争”、“经济斗争”来狗嘴拔牙，但这注定只是幻想。《论“费厄泼赖”应该缓行》中，鲁迅借用“打落水狗”的诙谐说法，向那些遗老遗少、官僚绅士等既得利益等“咬人之狗”予以痛击。在阶级矛盾尖锐的情况下，“他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，结果总是自己吃亏。”
在民智尚未启蒙、风气仍然愚昧的很久以前的旧社会，人们的思想总对所谓“洋气”加之敌视，而把“自古以来”的礼教加以膜拜。《从孩子的照相说起》中，鲁迅坚决反对萎靡不振的固步自封，鼓励大家即便对于仇敌，也要多去学习、多去“摹仿”。这在不足之处确实存在的客观条件下，“决不是‘受了帝国主义者的指使’，要诱中国人做奴才;而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。”
脂粉艳香令人麻醉，但他举起了投枪!
横眉与风骨：鲁迅的学术生活
我们所熟知的鲁迅，往往是语文课本上那“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的革命旗手。固然，他在唤醒民众的征途上走了很远，给人一种坚如磐石、心如钢铁的形象。但是，在学术和生活上，作为“周树人”，他也有着另外的模样——一个崭新的父亲，一位崭新的良师，一名崭新的学者。
在家庭里，鲁迅深感旧时代封建宗法式的“父权”的压迫——这一点，从他的《五猖会》中便可略悉大概。为此，鲁迅深刻的检讨着“我们怎样做父亲”，语重心长地指出：“便是父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。……总而言之，觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做;而在中国尤不易做。”但他以身作则，尽力的这样做了。
在教育上，鲁迅曾任北洋政府教育部的官吏，对于当时文化教育领域的种种弊病看得相当透彻。——“对‘教育当局’谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办‘教育’。其实不然，大抵是来做‘当局’的。”教与不教无关紧要，让学生服服帖帖地遵循规矩纲常，才是真正的职责。这无疑暴露出了旧社会的黑暗与苛缚。
在学术上，鲁迅也是仔细钻研的。他在一生之中译录了苏俄等各国的优秀作品，引导文艺工作者走近革命的文学路线。他大力支持珂勒惠支的版画，推动新木刻艺术的有力发展。特别的，即使是研究古代历史，他也利用这一契机向反动派发起进攻，用“魏晋风骨”形象的讽刺了自诩“总理信徒”的蒋介石、戴季陶之流。这些，对于今天的我们也大有警醒意义。
结语：“忘记我，管自己生活”
鲁迅先生在他的人生中，与各种落后、腐朽势力进行了针锋相对的斗争，用一只笔杆，辛辣的讽刺和回击了嗡嗡直叫的苍蝇们。但是，人的精力是有限的，在持久忘我的工作中，他鞠躬尽瘁，尽心竭力，终于一九三六年十月十九日与上海去世，享年五十五岁。
鲁迅去世距今也有整整九十年了。在他生前，曾经为自己的家人和朋友们留下了这样的遗嘱：
“忘记我，管自己生活。 ── 倘不，那就 真是胡涂虫。”
但是，人们的悲痛是强烈的。在他身后，海内外文学家为他抬棺，数十万民众为他送行。在他的棺前，“民族魂”三个大字如泰山一般，铭刻了他不朽而光辉的一生。
我们活在这样的地方，我们活在这样的时代。——让我们继续前进吧!
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