韶山的人流一年比一年多，年轻面孔尤其多。它不只是红色旅游的升温，纪念日的人潮、红旗、毛主席像，是一种社会意识的表现;而社会意识，归根到底要从社会存在、从现实矛盾中去解释。青年不会无缘无故走向一个历史人物，他们是在现实里碰到了问题，才回头找答案。
这些年青年面对什么?就业压力、房价、内卷、阶级固化、资本对劳动的支配、消费主义对生活的包围。许多人在学校里听惯了个人奋斗，进入社会却发现，结构性的不平等不是“努力不够”四个字能解释的。有人则把革命史讲成权谋，对领袖不是神化就是污名化，可这套说法解释不了中国为什么能站起来，也解释不了今天劳动者为什么仍受资本逻辑挤压。于是，一部分青年开始读《毛泽东选集》，读马克思，想弄明白：谁创造历史，谁占有剩余，为什么矛盾总在，出路在哪里。
从阶级分析看，这种转向有物质基础。青年学生和年轻劳动者大多没有生产资料，要靠出卖劳动力或准备出卖劳动力谋生。他们感受到的是雇佣关系、绩效考核、房租和贷款。毛泽东留下的符号，恰恰同被压迫者的解放、民族独立、人民当家作主、群众路线联系在一起。年轻人高举红旗和画像，不只是怀旧，而是在表达一种政治选择：站在大多数劳动者一边，而不是站在资本和精英一边。到韶山的中老年人欣慰，也正在于此——他们看到的不是几个游客，而是阶级立场在后代身上延续。
纪念活动本身，并不是谁下命令组织的，而是许多人自发聚拢。青年主动了解历史、研究马克思主义，充分体现了马克思主义的强大生命力。但是，纪念如果只停留在献花、拍照、喊口号，就容易被旅游经济收编，把革命符号变成无害的消费景观。真正的学习，不能把毛泽东当成当下流行的偶像，而要学他的批判精神、斗争精神、革命精神。对今天的青年来说，革命不是在网上喊几句口号，而是到工厂、农村、社区去，到劳动者中间去，做调查，做服务，做组织，把马克思主义同社会实践结合起来。只有这样，红旗才不是道具，画像才不是装饰。
韶山的人潮说明，马克思主义没有过时，毛泽东也没有从中国政治记忆中消失。年轻人越多，越说明现实矛盾在催生新的思考。但革命后继有人，最终不能只看纪念日来了多少人，而要看这些人回到日常生活中能不能站稳阶级立场，能不能用马克思主义分析问题、改造世界。红旗聚到韶山是一个开始;真正的继续革命，在韶山之外，在劳动和斗争之中。
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