01
一段时间以来，网上流行一些以“革命先辈穿越到今天”为主题的视频。
总的来说，这些视频，把今天人们的目光，引向曾经的革命岁月，提醒不忘初心，还是有意义的。
但，也有让人不舒服的地方。
第一，滥觞于“苦难辉煌”开启的悲情叙事，这些视频，共同的特征是把革命先辈置于一种很可怜、很悲惨、需要被同情的境地。
似乎，先辈们经历的不是充满豪情、开天辟地的英雄史诗，不是令人向往的火热的斗争岁月，而是一次不幸遭遇。
无疑，这是已经习惯于舒适、安逸的当代人，对革命年代的解读——唯有苦难。
也就是说，这些视频的主创人员，已经不能理解，幸福并不完全是由物质享受、岁月静好来定义的。
他们不能理解，为理想而战斗，也可以是一种幸福，并且是一种非常崇高的幸福。
由于革命先辈的生活被呈现为“悲惨的”，于是，有点不可思议的是，当代人居然获得了同情、怜悯、抚慰他们的优越感。
这真是一种十足的小布尔乔亚式的自恋。
记得在电影《决裂》中，共大校长龙国正，给50年代的大学讲述当年他们在延安抗大学习时，以背包为座椅，以膝盖当课桌，听毛主席讲课的故事。
大学生的脸上充满了羡慕的神情：“他们多幸福啊!”
这才是后辈面对革命先辈时正常的心理状态。
今天这些视频，在令小资受众流下廉价眼泪的同时，也传递某种危险暗示——
如果革命先辈的经历仅仅是一种不幸，那么，当下一个危机来临时，还有人愿意为理想而战斗，为正义而牺牲吗?
02
第二，这些影像，用今天的消费社会，悄然置换了革命先辈当年的革命理想;
在视频中，当革命先辈被今天善良的小资用手心托举到了当下，品尝了美味可口的食品，躺在舒适的床上，就觉得“如愿”了。
必须承认，革命先辈的理想，内在地包含把未来建设成为“物质极大丰富”的社会。
但是，物质丰裕，绝不是革命先辈的全部理想。
他们的理想究竟是什么?
还是用马克思在《哥达纲领批判》中的原话来概括吧——
“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配!(《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第435–436页)”
简言之，没有人剥削人，人压迫人，每个人都可以自由而全面的发展。
建成这样的社会，才是革命先辈的理想。
而一个消费社会，无论怎样纸醉金迷、琳琅满目，都与这样的社会相去甚远。
革命理想高于天，当然高于消费社会。
鸡，永远飞不了鹰那样高。
沉溺于“小确幸”的小资产阶级，如果不经过世界观的彻底改造，也永远理解不了无产阶级革命战士的精神境界!
我们没有资格怜悯、同情革命先辈。
追随他们的足迹，完成他们的未竟之业，才是今天的我们应该做的。
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