在阶级社会，私有制始终是贯穿其中的核心脉络，而“富贵有命”“生死由天”之类的宿命论观念，正是私有制的土壤中滋生的精神藤蔓。这类命运论并非无源之水、无本之木，它深深依附于私有制度所催生的阶级固化的现实，进而衍生出了一整套关乎人情世故、处世技巧的宿命说辞。从本质上看，这种将个人的境遇归因于“天命”的唯心论调，正是私有意识在当代社会的典型的具象化表现。私有制自人类文明迈入阶级社会之初便已萌芽，历经数千年奴隶社会、封建社会、资本主义社会的迭代演化，早已超越了单纯的经济制度的范畴，渗透到社会文化、价值观念乃至个体心理的深层肌理，甚至被人内化为一种理所当然的生存范式，仿佛人类天生就该在私有制度的框架下追逐私利、划分阶层。
探讨这一问题，我们必须锚定一个不可回避的基本前提，就是说，当今世界的主流社会形态，依然是以私有制为核心主导的社会。作为生产关系中最基础、最核心的构成要素，生产资料私有制直接决定了社会资源的分配逻辑、阶级结构的形成方式以及人与人之间的核心关系。而在私有制主导的生产关系格局下，社会阶级的划分并非主观臆断的产物，而是基于生产资料占有关系的客观存在——占有生产资料的阶级得以凭借其优势地位支配社会生产过程，而不占有生产资料的阶级则只能通过出卖自身劳动力获取生存资料。与此同时，阶级斗争也从未退出历史舞台，它始终在社会发展的深层维度发挥着关键作用，从奴隶起义反抗奴隶主压迫，到无产阶级反抗资产阶级剥削，本质上都是不同阶级围绕生产资料占有权、社会主导权的博弈，这种博弈贯穿了私有制社会的整个发展进程。
在资本主义社会语境下，资产阶级为了维护自身的统治秩序、消解无产阶级的反抗意识，常常刻意鼓吹“个人努力决定一切”“通过奋斗就能致富”的虚假叙事。这种将个体成功完全归因于主观努力的论调，看似充满正能量，实则是一种自欺欺人的精神的麻醉。须知，经济上占据绝对支配地位、垄断核心生产资料的资产阶级，包括那些通过剥削雇佣工人的剩余价值积累财富的资本家，向广大不占有任何生产资料、只能靠出卖劳动力谋生的无产阶级兜售“努力致富论”，本质上是一种极具迷惑性的话术陷阱。他们将少数资本家的成功符号化、神话化，刻意掩盖其财富积累背后的剥削本质和阶级特权，目的就是模糊清晰的阶级边界，让无产阶级误以为自己与资本家的差距仅在于努力程度，从而放弃对阶级压迫、制度不公的反思，心甘情愿地在资本逻辑的支配下拼命劳作，沦为资本增殖的工具。这种论调看似鼓励个体奋斗，实则是在巩固资产阶级的统治根基，消解无产阶级的阶级自觉。
在这种虚假叙事的长期熏陶下，现实的生活中出现了一种普遍的认知误区：社会中占绝大多数的普通劳动者，都将成为像资本家那样的有钱人当作核心人生目标。然而，他们往往只看到了资本家作为“有钱人”所拥有的物质享受、社会地位，却选择性地忽视了其作为剥削阶级的本质属性——资本家的财富积累，从来都不是单纯依靠个人勤劳，而是建立在对无产阶级剩余价值的无偿占有之上。在当今私有制主导的生产关系框架下，资本家的财产早已超越了单纯的个人财富范畴，转化为能够实现自我增殖的资本，而这种资本增殖的核心动力，正是无产阶级的活劳动。对于普通劳动者而言，仅仅依靠出卖自身劳动力，无论是从事体力劳动还是简单的脑力劳动，即便再勤奋、再辛苦，也只能获得维持基本生存的工资报酬;即便少数人拥有少量本钱尝试经商，在资本垄断的市场格局下，也大概率会被大资本吞噬，终究难以跨越阶级鸿沟，成为自己梦想中的“有钱人”。
当这种幻想被现实击碎后，广大普通劳动者陷入了一种无奈的内卷困境——既然常规努力无法改变命运，便只能选择拼命式劳作来寻求一线生机。在我们的日常生活中，这样的场景随处可见：有人白天穿梭在城市的大街小巷送外卖，夜晚还要拖着疲惫的身躯去小区当保安，一天工作十几个小时，只为多赚一点微薄的收入;在各类企事业单位中，大量新打工人将上司、老板当作自己的人生标杆，精心制定先跻身中产、再成为富人的奋斗蓝图，在无休止的加班、竞争中消耗自我。但他们往往忽视了一个最基本的现实：阶级结构本身就呈现出金字塔形态，地位越高、财富越多的阶层，容纳的人数就越少，工厂里不可能人人都当老板，社会中也不可能人人都成为资本家。当这种拼命内卷依然无法突破阶级固化的桎梏，无法改变自身的底层境遇时，“这就是命”的唯心命运论便会趁虚而入，成为许多人消解挫败感、逃避现实的精神寄托。
随之而来的，是一系列脱离生产劳动本质的人情世故被无限放大，甚至被一些人系统化为所谓的“成功学”——从如何讨好上司、经营人脉，到如何走捷径、钻制度空子，这些与真正的劳动价值创造无关的技巧，被包装成实现阶层跨越的密钥。更值得警惕的是，这种对上层阶级的盲目模仿、对富人生活的虚幻向往，必然会导致个人主义、英雄主义的泛滥。个人主义将个体利益凌驾于集体利益之上，鼓励人们为了私利不择手段;英雄主义则将少数人的成功绝对化，忽视了阶级结构对个体命运的决定性作用。而这两种思潮的蔓延，又反过来为上层阶级的精神洗脑提供了可乘之机，他们借助诸如“成功学”这种投机取巧、点颠倒黑白的工具，进一步强化阶级差异是个人能力差异的错误认知，让底层劳动者陷入自我否定的恶性循环。
必须明白的是，工资不等于资本，单纯的货币数量也不等于资本。资本固然可以表现为货币的形态，但货币本身并不直接等同于资本。马克思在《资本论》中早已给出精辟论断：“资本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系，它体现在一个物上，并赋予这个物以特有的社会性质。”这一论断深刻揭示了资本的本质——它不是孤立的财富符号，而是特定生产关系的载体。正如殖民时代的资产阶级经济学家刻意将奴隶与黑人划等号，实则混淆了人种与阶级地位的本质区别。就是说，黑人本身只是具有特定人种属性的个体，只有在奴隶制这种特定的生产关系下，他们才被赋予奴隶的阶级属性，成为被剥削的对象。资本的本质亦是如此，货币只有在能够用来购买生产资料、雇佣劳动力、剥削剩余价值的生产关系中，才能转化为资本。
许多普通劳动者幻想有钱，却始终看不到“钱”背后的生产关系属性——他们所渴望的“钱”，在私有制框架下本质上是作为资本存在的，而资本的增殖恰恰依赖于他们这些幻想有钱的活劳动。也就是说，积累起来的资本(死劳动)的核心功能，是支配和剥削活劳动以实现自我增殖，而绝非为活劳动服务、帮助活劳动所有者致富。认清这一本质，我们就能明白在私有制主导的生产关系下，绝大多数普通劳动者的致富梦从一开始就注定是镜花水月。正因如此，无数平凡人在现实的壁垒面前屡屡受挫后，只能对富人生活望尘莫及，要么感慨命运不公、世事无常，陷入绝望与自卑的精神泥潭，要么沉溺于一夜暴富的虚幻幻想，放弃脚踏实地的劳动，最终沦为丧失斗争意识、消极避世的无产阶级，彻底被资本逻辑所驯服。
马克思在《哥达纲领批判》中为我们描绘了超越私有制、实现人类解放的理想图景：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展，生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配!”
要彻底破除命运论的迷思、摆脱阶级压迫的困境，依靠个人努力或道德谴责是行不通的。现实中，少数人凭借偶然机遇实现阶层跨越的个案，终究只是个例，无法成为惠及全体劳动者的普遍规律。如果不能从根本上消除私有制、建立生产资料公有制，仅仅停留在对资本家的道德谴责，如“吃不到葡萄说葡萄酸”式的批判，或是以看透社会为名选择独善其身、逃避现实，而不主动投身于改变现有生产关系的社会变革，那么普通劳动者终究只能在服从命运与甘于贫穷之间做出无奈选择，阶级压迫、贫富差距的核心问题永远无法得到真正解决。
归根结底，命运论的泛滥本质上是私有制的产物，只有通过彻底的社会变革消除私有制，建立起能够保障全体人民共同占有生产资料、共同享有社会财富的公有制社会，才能从根本上打破阶层固化的枷锁，实现真正的社会公平与正义。届时，劳动将不再是谋生的手段，而是个人全面发展的途径，每个人都能在公平的社会环境中充分发挥自身价值，无需再为命运所困，这才是人类摆脱命运论迷思、实现真正解放的唯一出路。
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