历史叙事/天命所归/政治合法性/家庭价值
司马南/文
无论我们需不需要全球化，我们都需要“全国化”。现在，这个问题别人没有讲，《环球时报》讲了，讲得好。所谓“全国化”，在我看来，就是当我们被迫地接受全球化的时候，怎么样努力争取中华民族利益最大化。
全球化的真实含义：你从不从、服不服、亏不亏都必须接受这个由美国主导的并不合理的国际分工体系；但“全国化”不一样，它不是被动的、屈从的，而是自信的、主动的、自觉的，在这个过程当中兴利除弊以求正气充盈邪不可干的。
因此，着眼于全国化，应该在国家主权、意识形态、军事战略、经济态势、社会发展等所有的方面，努力实现系统内的结构序化优化，即保证其具有很强的“自组织性”，拒绝其“他组织性”。这与什么传统计划经济模式无关。我们专注于形成国民默契的国家利益最大化总原则，各系统各部门各组织乃至个人各尽其责，又协调地自动形成平衡的有序化的结构。
刚刚我开玩笑地说，“全国化”不能止于歌厅、桑拿、洗脚房的“全国化”，也不能止于腐败行为模式“全国化”，贪官其实是很全国化同质化的：傍个大款，有个“小三儿”，藏几套房，最后被“双规”了事。
“全国化”是在“与狼共舞”的大背景下进行的，列宁当年说，只有利用资本主义才可能最终消灭资本主义。这是马克思主义经典作家关于改革开放的一个基石性论断。邓小平的基本思路是，我们只有学习资本主义，才可能赶上资本主义。赶上资本主义悉自为了社会主义制度的自我完善，自组织功能增强，而非失却自我陷入“它定义与它组织”。
下面我试图从意识形态和舆论话语权角度扼要地讲几句关于全国化问题。
一是历史叙事问题。对中国复杂而宏大的历史进程，我们现在摒弃了毛主席的叙事，等于放弃了历史叙事的道德高地，哪来哪里去的问题基本说不清了。30多年来明明有许多精彩正面的故事可以讲，许多知识分子受自由主义影响日深说的却是泄气散摊子的话。如果我们在历史叙事的问题上继续不能解决自圆其说现状的话，“全国化”就没根没魂，整个社会的发展就会继续魂不附体。恕我直言，只靠些边边角角、技术层面的构建不足以实现全国化。
“全国化”特别需要执政党指导思想统一。和谐乃为多样性的统一，而具有行动力的执政党，更需要指导思想明确。因为一个价值观念分裂指导思想不一的组织，不会有协调一致的行动。这在舆论上表现得尤其明显，以民族问题为例，汉、蒙古、藏族都是古老的民族，但是“中华民族”磨合的时间还不长，就像一锅老汤，鸡是鸡，姜是姜，还没有熬到浑然一体不可分的程度，所以“欲全国化，必须讲中国话”，不讲中国话就会闹分裂。现在有许多地方有反“全国化”的言论，不和这些言论做旗帜鲜明的斗争，“全国化”的道义基础就会在舆论上被逐渐稀释掉。
最后是关于社会仇恨问题。其实“全国化”没有那么多仇恨，许多仇恨是“煽”起来的，有人专于此道，有人精于此道，有人在各种基金会拿了钱专门制造不幸和仇恨。过去各单位贴自己的大字报，现在天下的大字报都在一个地方贴：互联网。互联网具有工具性价值，可以体现主体的多面性，在人家制造分裂的暗流涌动，颜色革命之祸到处肆虐的时候，“全国化”的舆论基础，就是多发表理性健康的声音。
（2011年2月15日星期二，此文是情人节前两天在《环球时报》全国化问题研讨会上的一个发言提要）
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
