前不久经济学教授谢作诗提出穷人合娶老婆的高论，让我立即联想到提出廉租房不应配厕所的茅于轼，茅于轼口口声声“为富人说话，替穷人办事”，品味谢作诗此番言论，不也是这一精神的生动体现?而二人居然还都是天则所的，这就更加难怪了。
如同茅于轼出于为穷人办事的“拳拳”之心，想出廉租房不应配原则的高招，谢作诗也毫不逊色，提出穷人合娶老婆的妙方，一解穷人娶不到老婆危难，穷人们真应该对他们感激零涕才好!
看着谢作诗的一番高论，有理有据，层层推理，似乎无懈可击，还真是那么回事，然而，实际上你一不小心就中了他的道，陷入了他设计的思维逻辑，若真的按照他设计的思维逻辑，你还真的是没法反驳，尽管心里可能觉得怪怪的，可人家说得有理啊，就只能这么招了，谁叫咱穷人呢，合娶老婆总比没老婆强吧。
咱们之所以一不小心就容易被茅于轼、谢作诗等公知叫兽们的主意所忽悠，是因为咱们从来没有怀疑过他们所依据那一套理论有没有问题，实际上咱们潜意识里不加分辨就认同了，因此一开始就掉进了其设制的语言陷阱而不自知，岂有不吃亏上当的道理。
无论茅于轼还是谢作诗，名之曰经济学家，不过是贩卖市场经济万能的假冒伪劣不良商家而已。他们奉若圭臬那套经济学理论，原不过是拾西方的牙慧，连西方自己都不信的东西。茅于轼、谢作诗这些人当宝贝似的捡回来，当然不仅仅是他们自身的愚不可及，而是这个东西有用啊，可以忽悠人，穷人们被他们忽悠了，还要对感谢他们“为穷人办事”的一片“诚心”。他们以为有了这一套忽悠大法的经济学，就可以永远畅行于天下，可是现在的情况是时运不佳，对这套市场万能的新自由主义经济学早被人识破，早就被人批得体无完肤，几成过街老鼠。当然，我们能说这套经济学理论本身有什么错?错的只是利用这套经济学对穷人施行忽悠大法、对富人贴心贴肺竭尽忠诚的公知叫兽们。关于这方面批驳的文章多矣，笔者既不想赘述，也没那个理论水平，在笔者的感觉，那不是人类社会的经济学，而是动物世界的经济学，按照动物世界的规则，你能说它有什么错，错的只是别有用心的人把动物世界的规则套用到了人类社会身上。我甚至极端地想，若那套新自由主义的市场经济理论成立，那就根本不用钻研任何学问了，一切不都会按照其市场规律自然而然地进行下去吗?为啥还要徒劳地瞎折腾呢!
显然，咱们并不能小嘘人类的智慧，某人些人之所以要把人类社会降到动物世界的水平，体现的正是他们的“智慧”，而这个智慧背后隐藏的不过是一颗见不得阳光的“私心”而已。那些现实世界里的既得利益者，是希望这个世界变得越动物性越好，这样他们就可以不费吹灰之力永远保持强者的地位。而他们所御用的“泛走狗”们，自然会心领神会，不消他们劳神费力，就非常自觉自愿地替他们把那套忽悠大法鼓吹得天花乱坠。可见，最根本的还是那些公知叫兽们的心歪了，不是站在社会公正的立场，更不是站在弱者的立场，而是站在既得利益者、强者的立场，自然也就会把那一套有利于既得利益者、强者的经济学理论作为利器和迷药，来让那些被剥夺者、穷人们在麻木中被毫无痛苦地欺凌宰杀!
2015-10-26
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