“孔丘粉墨登‘场’”为什么嘘声密密掌声稀稀
媒体报道，2001年1月11日上午10时，孔子的一座总高9.5米的青铜雕像，在中国国家博物馆的北广场落成。因为这个国家博物馆的北广场在人们的印象中在天安门广场范围内，所以有文章就直截了当地说，孔子雕像正式巍然耸立在天安门广场。
如果搞实名制，孔子实名为孔丘，字仲尼， 汉族，春秋时期鲁国人。因为排行老二，所以也常常被人们称为孔老二。
在《吕章申馆长在孔子塑像落成仪式上的讲话》中，这位馆长说：“在中国家喻户晓、历代被称为“圣人”的孔子，是中国传统文化的代表，也是中国文化的名片，在国际社会有着广泛而深刻的影响。中国人对孔子形象的向往和憧憬，几千年来有不同的表达方式，艺术家用各自的智慧将他们心目中的孔子形象作出了不同的演绎，成为人们瞻仰和礼拜的圣象。吴为山先生作为后继者，他用自己对孔子思想的理解，用其所掌握的当代雕塑语言，不仅塑造出了孔子的儒雅、宽厚、仁慈的形象，还表现出了与这一形象相应的孔子思想的博大精深。我们面对塑像会生发出许多文化的感慨，会产生与孔子思想相关的许多联想，所谓的“思接千古”，正是通过这一特殊的媒介而获得雕塑的社会意义和审美的价值。”
整个这场闹剧，用一句话来概括就是：孔丘又粉墨登“场”了。
按吕馆长作代表给他涂的粉墨来看，什么“圣人”、代表、名片、圣象、儒雅、宽厚、仁慈、博大精深等等，孔丘的粉墨登场不说什么“山呼万岁”，也应该掌声雷动，颂歌不绝。可是从这几天网络上的反映来看却是嘘声密密掌声稀稀。
从历史上看，孔丘也是几起几落的重量级人物了。为了实现复兴周礼的政治主张目，他周游列国，但处处难以施展，累累如“丧家之犬”。虽然他生前不太得志，但死后却成为历代为统治阶级的宝贝，不但得到一大堆王、帝、至圣、先师的封号，理论更是“罢黝百家，独尊儒术”。
然而在中国社会大变革大进步的一百多年来，在意识形态领域内反孔和尊孔的斗争一直没有停止过。其中反孔批孔最为深刻的一次是伟大的五四运动，一次是史无前例的文化大革命。
“打倒孔家店”就是五四运动提出来的崭新的革命口号。新文化革命旗手鲁迅在《新青年》发表的中国新文学的第一篇作品《狂人日记》就是一篇英勇的反礼教讨孔的檄文。鲁迅深刻地揭露那些封建统治者，在他们高唱孔子的“仁义道德”的时候，“不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思”。他号召人民起来推翻那“黑漆漆的，不知是日是夜”的万恶的旧社会。文化大革命中则告诉人们：旧的上层建筑的一个重要的精神支柱，就是孔子的儒家思想。由于两千年来，反动统治阶级不断灌输孔子的反动思想，它的影响是相当深的。所以批孔是一个长期的任务。
通过反孔批孔，人民已经认识到，孔丘是“圣人”，但不是劳动人民的圣人；孔丘是中国传统文化的一个代表，但肯定不是先进文化的代表。把孔丘作为“瞻仰和礼拜的圣象”的虽然还小有人在，但绝对不是普通的人民群众。“孔丘粉墨登‘场’”无非是想再翻一次案，它们的粉墨登场之所以嘘声密密掌声稀稀，很能够说明一个道理，那就是：翻案不得人心！
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