抢购的不是碘盐，而是心理上的一种“安全”——无助的人群总容易惶恐
《春天里》的一句“老无所依”，由两个原本很有可能真的老无所依的农民工，唱红了大江南北，感动了男女老幼。为什么会这样？日本的核污染，却首先在中国闹起了铺天盖地的碘盐抢购潮，这又是为什么？看起来这两件事似乎不相关，在老僧看来却是一回事。归纳起来无非就两个字——无助，社会群体对未来的无助。
“淡定”这个东西是稀罕无物，很少有人能真正拥有。绝大多数人都无法做到随时随地、对任何事情都“淡定”。人总是有挂碍的，完全没有挂碍就成佛了。有挂碍就有羁绊，有羁绊就“定”不了。佛家有一个概念叫“正定”，这是“八正道”中的一道，也就是说这是佛家认可的一种正确的修炼方法。当然，我并非剃度的真和尚，只是因为披着“禅师”这个马甲，所以有时候会关注一下这方面的内容，离真正的佛家修行者有很大的差距。所以，我也无法做到完全“淡定”，要“正定”就差得更远了，比如看到天安门旁立孔像，想到上个世纪中华民族亡国亡种的危机，想到在各种压迫下苦苦挣扎的老百姓，我淡定不起来。当然，疯抢碘盐这种事情老僧还是能置身事外的，正因为置身事外，所以才容易获取客观的信息。看到全国一窝蜂的抢购碘盐，我只是觉得很悲凉，在大灾大难面前，无依无靠的人们是很容易陷入疯狂的。惶恐的人心太容易被挑动了，一则谣言就可以激起如此庞大的非理性群体行动。大家疯狂的存储碘盐，其实不过是为未来增加一点点心里上的安全感，老百姓将安全感寄挂在碘盐上，这其实是政府的耻辱。资本主义市场经济下的政府是“有限责任公司”，他们只是“纳税人”的雇员（那种因为自己交了几个个人所得税就口口声声称自己是“纳税人”的小资很可怜，这与那种手里持有几千股股票的人将自己称为“股东”一样可笑。），在灾难面前，资产阶级的政府理所当然先照顾“大股东”的利益，所以他们漠视小老百姓的利益是可以理解的。但是，对于一个声称“全心全意为人民服务”的政府，如果老百姓也不信任他们，这就值得这个政府去反思了。
这三十多年来，所有那些光面堂皇的进程，其实质都是将老百姓从“组织”中分离出来，投入一个叫“市场”的斗兽场中，最开始是在斗兽场里逮老鼠，大家感觉颇为安全欢喜，追得个不亦乐乎；后来有人觉得不够刺激，于是提议一边引进、一边豢养狮子、老虎等猛兽加入斗兽场，于是整个斗兽场“激情洋溢”，参与赌博的“观众”兼猛兽所有人看得如醉如痴，惊心动魄，......。最终斗兽场只剩下了几大王者猛兽，其一名“地产”，其二名“医院”，其三名“学校”，至于三鹿之辈，只能算是温柔的狼獾罢了。人们蜷缩在“斗兽场”的边角处，惶恐不安的熬日子，看着同类被猛兽吞噬，自己怎能不凄然？失去组织的老百姓，在斗兽场中就是野兽的美味，有人期盼英雄斯巴达克斯出现，有人幻想自己将来变成野兽，这两类人由于方向不同，也开始捉对厮杀。身处这样的环境中，怎么可能淡定得了？
让人们有依靠，这是“全心全意为人民服务”的政府天然的职责。将人推向“斗兽场”中，逼着人歇斯底里。在老僧看来......，实在无法言语。有人说日本人在地震面前显得相对淡定，我相信这点。为什么呢？因为他们的企业还很象以前中国的国企，很多还在实施着“落后”的终生雇佣制，日本社会存在着各式各样的组织。再不济，还有“三口组”呢。
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