孔夫子走了。
孔夫子塑像结束了天安门广场的百日巡游，从历史中来，又回到了历史中去。他来的轻率走得也糊涂，但他的出现与消失都在久已不思考物质之外的精神问题的中国社会掀起了一场纯精神主题的辩论巨浪。一个消失在两千五百年前的人物还能在物欲横流的现今社会的各个阶层牵动如此广泛的关注，看遍人类文明史，有几人能够有如此洞穿历史的震撼力？所以无论爱他还是恨他，都必须承认他实在是个了不起的伟人。
他来了又走，拥护者与反对者网上大战形式上是后者胜了前者。现在强坛上的左派网友都在欢庆胜利，右派网友失落的默默无声。这种本该在大戏结束之后才出现的欢呼声反让我觉得事情不但没有结束，而是才刚刚开始。
孔夫子走了，问题走了吗？社会的大事件总是要在它过去之后人们才有可能逐渐认识它的意义。要知道问题走没走，先要明确问题是什么。现在回顾强坛上百日大战，我们究竟在争论什么？仅仅是孔子塑像的位置问题吗？显然不是。反思百花齐放的争论焦点，现在可以比较清晰地归纳为两个问题：
一、中华民族的身份定位。简单地说，我们是谁？
二、民族复兴之路上我们的精神价值体系应该是怎样的？以孔夫子为代表的儒学价值能否承担起中国强国的责任？
拥孔派主要论据落在第一点，从捍卫孔子的历史地位和作用出发，但不能有说服力地证明孔子精神具有引领中国现代化道路的能力。反孔派则从鸦片战争以来的中国现代史进程出发，用儒学中一些不能适应现代世界大势的缺陷证明孔子思想已经成为中国进步的绊脚石，必须坚决抛弃。整个辩论呈现出失焦的状态，两派争论的其实不是一个问题，很多时候是你打你的我打我的各说各话，谁也没有回答全部两个问题，谁也没有说服谁。所以尽管辩论的直接导火索孔像的去留已有了结论，但这场辩论真正的核心问题并没有得到多少澄清。所以孔像虽然走了，问题并没有解决。
而上边两个问题是如此地重要，不回答这两个问题，不在这两个问题上达成全民共识，我们的改革之路就没有方向。一个在精神上惶惑茫然无法站立的民族无论有多少GDP多少外汇储备多少高精尖的武器装备，都不可能达到世界一流强国的境界。因此，一切关心国家进步的人，无论是右派还是左派，拥孔还是反孔，都不能就此止步。我们别无选择，必须找到答案。
必须承认，孔夫子是两千五百年的历史中对中国影响最大的人之一。在他的思想的影响下，中国的封建王朝是如此的繁荣、强大、稳固而漫长，使中国全体国民从上到下长期处在文化优越感之中。在欧洲脆弱的封建制被工业革命摧毁而走进资本主义时代时中国竟浑然不觉，直到被坚船利炮武装起来的列强打上门来才知道我们已被历史列车远远抛在后边。
代价是惨重的。自1840年鸦片战争开始，中国开始了探索强国之路的艰难历程。这期间尝试过各种各样传统的或新潮的思想理论和治国方略，上帝（太平天国）、帮会（义和团）、君主立宪（戊戌变法）、宪政共和（民国）、苏维埃（中央苏区）直到人民共和国，整个过程都贯穿着与儒学的纠缠。是完全继承？彻底抛弃？还是有继承有抛弃？共产党的回答是后者——取其精华，去其糟粕。于是问题又变成了哪些是精华需要继承？哪些是糟粕必须抛弃？近年社会汹涌的国学热、上帝热、佛主热、鬼神热还有时不常能上官媒头条的各种祭祀大典，光怪陆离的花样层出不穷。本已经在人民革命的大潮中被扫荡干净的污泥浊水又像海啸一样卷土重来，表明中国社会30年的以经济建设为中心，排除了毛泽东思想仅以猫论支撑，已经造成了全民族高度的精神饥渴，只有经济建设没有思想探索的复兴之路已经难以为继。再不进行思想建设重塑中华民族健康积极的精神世界，随着有钱没灵魂的国民走遍世界，中华文明的声誉会被我们这一代彻底毁掉。
放眼世界，精神上走入困境的文化不止我们一家。中东地区的大动荡反映了以阿拉伯世界为核心代表的伊斯兰文明在现代国际秩序中困兽般的挣扎，而被自己制造的国际金融危机重创的欧美国家深陷衰退难以自拔。改革开放以来被中国的知识精英们奉若神明的西方经济学特别是美国经济学界江郎才尽坐困愁城，他们的思想武库中现有的武器已经被证明效力甚微，新武器的研制却还连思路都没有。欧洲的福利资本主义效率低下在全球化时代无以为继，美式自由资本主义的繁荣现在证明基本上是寅吃卯粮金融欺诈掠夺世界和子孙的老鼠会。即便这次还能爬起来再想行骗怕是也不容易了，必须另想新辙。可以说，现在整个世界都处在思想创新的饥渴之中，谁先突破谁就可能占到先机，为自己未来的发展争取到更大的空间。
创新先从清理存货开始。孔夫子创立的儒学给我们留下了什么不同与其它文化的遗产？据说曾照亮万古长夜的孔夫子对中华文化的贡献我认为大致可以概括为以下几点：
· 天下为公的集体主义价值观；
· 大一统的文明国家和对它的信仰；
· 极富正义感的民众；
· 以德治国的传统；
· 和而不争，向善但不能胜恶的民族性格；
· 喜师古而反创新的文化心态；
· 怀有根深蒂固的等级观念的知识精英（士大夫）集团；
在周边没有强敌的历史上，延续两千多年的中国封建制社会在儒学为主体的思想框架下曾创造了极其辉煌的文化成就，但在列强的坚船利炮面前，它的保守和温良让中国成了虎狼群中的绵羊完全丧失了生存能力。从1840年到1919年，中国人仁义礼智信温良恭俭让俯首帖耳忍辱负重任劳任怨用天灵盖去扛狼牙棒，只换来国家破败山河凋零。反帝反封建的五四运动发出的“打倒孔家店！”的怒吼是被中华民族80年惨痛无效的抗争结果逼出来的，从此被儒学束缚了两千多年的中国终于下定决心走出孔家牢笼寻找新的救国道路。
五四运动是中国现代史上第一场伟大的思想解放运动，它催生的中国共产党加入到了新一轮向西方学习的浪潮中。对于如何治理中国的贫弱国共选择了不同的药方：蒋介石的国民党选择德国的法西斯主义，共产党选择了德国+苏联的马克思列宁主义。国民党不想触动造成中国贫弱的病根——儒学中的缺陷，所以除了学来了法西斯的残暴外对强国毫无贡献。不但它治下的土地至今要仰美国的鼻息，它自己也始终是一个懦弱的党，先是从大陆被赶了出去，现在若没有共产党撑腰连台湾它也呆不下去。而共产党决心标本兼治，对孔夫子的学问作大胆的手术，保留前四项革除后三项，加入：
· 斗争——与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷；造反有理；
· 创新——粪土当年万户侯；数风流人物还看今朝；
· 平等——人民，只有人民，才是创造历史的动力；确立人民在国家至高无上的地位。
在新的思想基础上，共产党领导的人民革命不但摧毁了一个现实中的旧世界，而且史无前例地改造了已经老态龙钟的儒学使中华古老文明又焕发出勃勃生机，新中国再也不是“东亚病夫”而是自立于世界民族之林的强大国家。新中国的精神主干既继承发扬了儒家文化的精华又剔除了它已不能适应现代化国家的懦弱守旧和精英治国传统，换之以人民当家作主的全新理念，而天安门广场上的一切正是人民共和国核心价值的形象代表。所以我们不能容忍孔夫子以九五之尊的形象站在天安门广场，那不仅是对自1840以来这个民族所有民众血泪和英雄业绩的亵渎，也断绝了这个民族思想创新之路。
我们尊敬孔夫子，因为我们每个人身上都活着他思想的一部分，但我们不能把国家的未来交给他。
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