药家鑫开车撞人后发现被撞人没死而取刀将被撞人捅死一案，经西安中级法院一审判处死刑，陕西省高级法院二审维持原判。
时下药家鑫杀人一案，正在等待最高法院核准。
正在此时，“西安五教授”发出了一个《联名呼吁书》（原文附后），呼吁“刀下留人”，并且是“不仅为了救赎一个罪恶的生命”。
怎么样？
这“西安五教授”是不是很仁慈？是不是很良知？是不是很博爱？是不是很正义？
但无论“西安五教授”的动机是多么的崇高与伟大，他们整这份“联名呼吁书”时也太不认真了，没有认真“备课”！
文中有这样两句话：
其一，“杀了药家鑫，孩子心中的仇恨不会消失，我们的社会会多一份戾气。”
其二，“最重要的，药家鑫并不是平时作恶多端的恶人，他具有被改造好的可能。”
怎么样？
“西安五教授”在“互掐”了！当然是他们的文章在“互掐”！
“杀了药家鑫，孩子心中的仇恨不会消失”（如果本人理解不错的话，文中的“孩子”应该是指被害人张妙的孩子），这里“五教授”用的是不容置疑的肯定判断！
“药家鑫并不是平时作恶多端的恶人，他具有被改造好的可能。”，这里“五教授”用的是“可能”，当然这里的“可能”“五教授”指的是“改造好”的“可能”而不是杀人的“可能”，但不管怎样，“五教授”还知道有一种情况是“可能”！
本人就想请教一下，“杀了药家鑫，孩子心中的仇恨”难道没有“消失”的“可能”吗？
附：“西安五教授”的《联名呼吁书》
“刀下留人
——不仅为了救赎一个罪恶的生命
过去十年，中国超过日本成为世界第二大经济实体，未来十年，中国可能超越美国成为世界第一大经济实体。中华民族复兴指日可待。
但是民族复兴不仅是经济飞跃，同时也需要人文复兴。人文复兴需要我们拥有广阔的胸怀。今天我们为救赎一个罪恶的生命奔走呼吁，其价值也许十年之后才能够显现。
文明是什么？文明不仅是公共场所禁烟，不仅是不许虐待动物，不仅是对酒后驾车的严惩，文明更是一种对生命本身的尊重、一种对那些伤害过我们的人的怀有仁慈之心的宽恕。
药家鑫犯下不可饶恕的罪恶，但是我们一定要他一命偿一命吗？因为他弄死人我们就一定要弄死他吗？这种以血还血以牙还牙的方式是否是最文明的方式？
药家鑫不尊重生命，我们是否也要跟他一样冷酷？
毫无疑问，药家鑫必须受到法律的严惩，但是法院毕竟认定了他的自首情节，他父母也愿意对受害人家属进行赔偿，最重要的，药家鑫并不是平时作恶多端的恶人，他具有被改造好的可能。
都是老百姓，钱来得都不容易，所以赔偿不仅是钱的事情，而且是一种对罪行的救赎愿望的表达。
杀一个人容易，挽救一个人难。以暴易暴容易，宽恕一个人难。
杀了药家鑫，孩子心中的仇恨不会消失，我们的社会会多一份戾气。
不杀药家鑫，我们的仁慈之心彰显，我们的社会会多一份平和和宽厚。
在全民一片喊杀声中，药家鑫案已经不再是一个单独的个案，而成为一个社会事件。因此从更高意义上来说，我们想挽救的，不仅是药家鑫年轻的生命，更是我们这个社会的平和和宽厚之心，我们这个民族的仁慈和宽恕之道。
放下我们心中的那把刀吧。
尊重生命，即便这条生命是罪恶的。
尊重人，即便这个人是罪人。
放下我们心中的那把刀吧。
一个孩子已经失去母亲了，就不要让另一个母亲失去孩子了。
这是我们最朴素的愿望。”
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