妻子被强暴，丈夫躲一边落泪，中国还有多少这样的人？
作者：大漠鱼
妻子遭歹徒毒打、强奸，痛苦的呻吟与愉悦的淫叫充斥在耳边，而其丈夫就躲在几米之外的杂物堆中大气不出、默默流泪，任由恶行持续进行。这不是小说，也不是故事闲篇，而是真实地发生在深圳宝安区西乡街道的一间出租屋里的一幕。
2011年10月30日晚8点多，浑身酒气，手持钢管警棍的社区联防队员杨喜利，带着另外两名联防队员闯入社区商户杨武的家中，不由分说一顿乱砍乱砸之后，开始暴打杨武的妻子，由于杨妻的反抗导致恶行升级，继而犯罪嫌疑人杨喜利剥光了受害人的衣服，实施了长达一个多小时的强奸。而此时此刻，受害人的丈夫杨武就躲在不远处默默落泪，耳闻目睹了整个暴行的全过程。事发一个多小时之后，杨武向派出所报了案。在接受记者的采访中，杨武屈辱地说，自己是全世界最窝囊最没用的丈夫。
看了如此不堪的画面，相信很多人都会感到屈辱，感到气愤，正如众网友同声一气谴责和诅咒加害人简直畜生不如。然而，笔者的气愤则更多来自同样是受害人的丈夫杨武。杨武的窝囊和没用自然是不消说的，笔者以为，他甚至不配做人。没错，联防队几次三番打骂欺辱他和他的家人，已经让“害怕”的种子植入他的心底，但这绝不能成为息事宁人的借口，更不能成为保全平安的理由。试问，要平安做什么？回答一定是为了生存。那么生存又是为了什么？自然是为了很好地生活。而现在杨武一家6口人的生活仅靠1000元的收入维持，就是说连最基本的生存都不能维持，又哪里能谈及平安生活？既然活着都成了一种奢求，那还有什么是不能放弃的呢？又哪来的那么多的“害怕”等顾虑？
是的，今天的中国终于把其极力推崇的“唯物主义”付诸于现实，金钱成了衡量一切的刚性准则。但是对于那些绝大多数不唯“主义”的人来说，生活是不是该有一些敬畏的东西？抛开信仰不说，最起码的尊严和尊重还要不要？最低线的权利还要不要？如上述被害者的丈夫杨武那样为了苟活，居然没有了底线，试问生又何幸，死又何憾？人与其他动物的区别就在于，人不但有感触，同时也有思想，如果麻木到连思想都丧失殆尽，那么人与那些无脊椎生物又有什么不同？虽然我们不主张每个人都像巨人一样，站着是一尊伟岸的雕塑，倒下发出轰响，但是谁也没理由拒绝更高的追求，就因为你是活在天地间有灵气、有意识的人。
事实上，当我们义愤填膺地诅咒犯罪，讥笑杨武懦弱的时候，反观一下自己，其中是不是也有自己的影子折射其中？面对强拆家园的强权和恶势力，更多的人选择择了忍受；面对不公的际遇，依然一味地寄希望于无良的法律；面对打击报复，一遍又一遍地重复在根本不会有说法的讨说法路上；面对将死的亲人，甚至助纣为虐地拿红包为手术刀涂红；更侮辱的是，镰刀斧头一次次作为杀人的工具向你袭来的时候，我们依然平心静气、和声悦色地高唱起伟大的赞歌。唯一不知道的是奋起反抗，正如鲁迅先生说的那样：“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了!”现实无疑告诉我们，中国不但是一个诞生奴才的乐园，而众多的奴才不仅仅是赞叹而已，甚至能为将死的枯干妆点出许许多多枝蔓花叶，自欺欺人地陶醉其中。这才是最可悲、最可怕的。
回顾过往，中国就是一部持续抗争的史诗。无论是秦末的陈胜吴广还是宋朝的方腊起义，以及中山先生发动的辛亥革命，尽管没有一次取得最后的胜利，但不可否认的是，正因为有了这一次次抗争，才使得另一个新时代催生。所以，虽然他们都没能善终，但他们却诠释了生命的真谛和生活的意义。死对他们来说，难道不是最好的褒奖？再看看现在，好多人居然连围观恶性事件的勇气都没有，即使是被人拉着围观，也只会弱弱的说一句“我不发言”。可想而知，国人已经深陷到何等自卑和自私的境地，又岂是一句“哀其不幸，怒其不争”能够惊醒的!
最后说一句：疯狂的滋长是因为有了善良的怂恿，唯一遏制疯狂的方法是以其道还其身。钱@明@奇的怒举也许不是最好的，但也不缺少借鉴的东西。比如杨武大可将强暴妻子的罪犯一刀致命，虽然自身会有损失，但威慑力足以庇护更多无辜的家庭受到伤害。因为生命从一出世就被赋予了社会属性，只有放弃自私融入到社会中去，生命才能彰显其存在的意义。这是每个人的义务，也是责任。
2011.11.8
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