上个世纪七十年代初的“批林批孔”，让很多走过那段岁月的人并不感到陌生。今天以新华社组织起来的“剿孔”方阵，可是与往昔的“批孔”大有不同。简单说；一是形式上的不同，二是“批判”类容不同。前者批的是一个叛逃时在外蒙飞机失事后，人以作古；另一个是春秋时节，四处游说，传授“仁爱”思想。在批判的形式上是在全党全军全国人民中间展开，是要让全国人民都明白一个道理，“权威”与“天授王权”都是鬼话，劳动者—才是主宰这个世界的主体，这也是“批林批孔”真实目的。如何以批判形式与实际类容有机的统一起来，可以用一句简单话来大致概括，就是“分清敌我矛盾还是人民内部矛盾，批判党内修正主义，实行继续革命的宗旨”。
新华社等组织的“剿孔大队”虽然比不得全国人民“批孔”的气势，但是，他们拥有的“权力”与“媒体”的优势却可以让一般人吓得半死，即使略有些胆气的人也难免被这些“强势力”唬得手脚不听使唤。中国的文吏国粹们皆以此为基石，打压异己屡试不爽。但就其类容来说，以新华社等组建的“国粹精英”队伍，他们所行文字皆以威胁、恐吓、强权势力围攻堵截为主，却不曾有半个正当理由能够竖起一面“剿孔”大旗。偶尔在某一篇文章的行文中，看到这样一个理由：“孔庆东的脏话只会撕裂社会共识”，一篇行文下来所述不知所云，只好来一句：“公众关注孔庆东骂人，也不全是惊诧于教授的粗口，而是更希望知识阶层体现出宽容和理性，用文明的方式影响大众。这个要求不算高”。假如有不明白的人问：“这个社会共识有阶层性吗”？老百姓都喜欢孔和尚“论道”节目，喜欢他那嬉笑怒骂皆文章的风格，这算是“社会共识”吗？“国粹”的媒体们大概也只能以“主流共识”加“西流普世”来搪塞了。
鲁迅 先生曾说过：“中国国粹，虽然等于放屁，而一群坏种，要刊丛编，却也毫不足怪。该坏种等，不过还想吃人，而竟奉卖过人肉的侦心探龙做祭酒，大有自觉之意。……该坏种等之创刊屁志，系专对《新青年》而发，则略以为异，初不料《新青年》之于他们，竟如此其难过也……”。鲁迅 先生间隔了四月继续写道：“什么叫‘国粹’？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西，但特别未必定是好，何以应该保存？臂如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的“粹”。然而据我看来，还不如将这个“粹”割去了，同别人一样的好”。鲁迅 先生于1919年1月15日又续写到：“那时候，只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒尚若生在中国人身上，也便‘红肿之处，艳若桃花，溃烂之时，美若乳酪”。国粹所在，妙不可言。
我们现在也要问问新华社，袁腾飞在公开的教学中辱骂共产党，辱骂牺牲的烈士是不是算得上“粹”呢？辛子陵公开反共产党是不是有这个“粹”呢？某些“高人”们身居共产党的高位，却一心要实行多党制度，实行资本主义社会制度，这些人是不是包含着这个“粹”呢？南方系以攻击社会主义制度而红遍美欧市场，南方汉奸系以及分管它的上级是不是也算的上这个“粹”呢？作为党的喉舌，新华社理当义不容辞对此现象展开批判和声讨。然而，他们却把矛头对准了反击汉奸的民众，更让人费解的事，由新华社等多个强势媒体共同组成了“围剿”--维护中国利益的孔庆东，这让人们瞠目结舌。你们真乃“国之大粹”的“洞梁”。红色新华社曾今是多么的神圣，但在你们这群“粹”的糟蹋下，蠹刻的千疮百孔。
孔庆东 教授在他新著《无限江山》说过这样一段话：“近年北大发展学生党员，我看了一些学生写的入党申请书，很生气。很多学生的入党申请书格式都一样，网上下载的，有真实感情没有？你对党到底有没有感情？没有可以，你可以反对这个党，那你就不要写入党申请书了。一个人做资产阶级也好，做地主老财也好，要做的顶天立地……。你是坏人就不要装好人，要写就要拿出真实感情来写……”（无限江山37页）。
这段话更应该对新华社说：“你们代表着‘谁’，你们对社会主义制度、对共产党、对中国人民还有没有感情？如果你们代表着汉奸及其美国主子思想，那就请你们这些‘国之大粹’们去投靠美联社，新华社不是用来盛产垃圾的地方”。
注：中国之国粹中，侦心探龙做祭酒，这里指的是刘师培。刘师培早年参加同盟会，后为清朝两江总督端方收买，出卖革命党人，后又帮助袁世凯复辟帝制。六朝梁人刘勰写过一本《文心雕龙》，刘师培在所著《中古文学史》中曾多有引用。故鲁迅侦心探龙来暗指刘师培。刘师培竭力鼓吹国粹，并任《国粹学报》撰述，但未成功，该刊夭折。
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
