道貌岸然的监督
新年伊始，党媒《求实》发表“正确认识中国现阶段道德状况”的文章，提出要用“具体的价值观立场、认识方法论和历史视野”来“正确认识”。（据1月3日中国广播网）
概括起来，价值观上，“建立在进步经济基础之上的道德，能够推动进步经济基础发展的道德，其价值为正、性质为善，反之，则价值为负、性质为恶”；方法论上，“要把握全面的道德现象”；视野上，“只能在人类历史进程的动态比较中来评判”。综合起来看，“我国道德状况的主流是发展进步的。”比如，从雷锋到郭明义，从焦裕禄到杨善洲，从冰雪灾害、汶川地震、玉树地震到北京奥运会、上海世博会、广州亚运会等，都得到了充分的显示和证明。
然而，不可否认，面临的道德考验依然触目惊心。文章归纳了“三个一”：一些时段、一些领域、一些人群。“一些时段”是指当今“旧规范往往失范，新规范尚待建立”的非常时期。“一些领域”一方面是指与市场经济联系紧密的领域，容易发生权钱交易，是腐败、诚信等问题多发易发的重灾区；另一方面是指社会关系和社会人群发生了重大变化的领域，比如从“熟人社会”到“陌生人社会”；从农民到城市新市民；从单位人到社会人；从体制内的人到体制外的人；从国有制的人到个体、私营和外资等多种所有制的人等。“一些人群”是指一些官员、一些企业和商人，一些文化名人，一些公民等。
道德既高深又浅白，既宽泛又具体，人人都有发言权，随便张开嘴，都能“三天三夜说不完”。道德是个永恒的主题，和爱情一样，常说常新，永不乏味。家长里短之间，街谈巷议之时，举手表决之际，都有道德的影子和尺度。“公说公有理婆说婆有理”，割不断理还乱，吵嘴打架纷争战争血流成河，自从文明诞生的那一天起，道德的车轮就没停息向前，我们都是乘客，走也得走，不走也得走，浩浩荡荡，车轮滚滚，历史的旅途中，一代人走了，又一代人来了，道德依然鲜活如初。
尽管如此，作为一分子，道德兴衰，匹夫有责，自己用实际行动先写好道德文章，无疑十分关键。慎始慎终、慎独慎微、慎欲慎情……最难慎的就是独。我理解，这才是道德之本。一个不能慎独之人，他的道德失范就像裂了缝的鸡蛋一样，苍蝇迟早要飞过来，要么生活乌烟瘴气，要么人生惨淡悲剧。
“慎独”这篇文章不好写，所以才有宗教教人向善教人隐忍教人反省教人真善美……这个世界上的“教徒”越来越多，这不是坏事情。虽然世界从来没有太平过，虽然战争没有停止过，但是不可否认宗教的力量也从来没有像今天这样巨大，人类的道德始终在修行之中让人们希望不断，让人们盼望着明天更加美好。
尽管，我在浏览手头一份2011年12月1日《南方周末》时，看到中国股市养着一大群“不死鸟”，A股市场有超过九成的公司拿到政府补贴，即使不赚钱，也一样活得相当滋润。谁不知道这种补贴是资源的错配，是最大的浪费？又有谁不知道这些补贴往往变成政府和企业的集体寻租？如果用道德这把尺子来丈量，这种政策的制定者和执行者都该被“打入地狱”。另一则“久闻”则是湖北等地又在实施乡镇党委书记乡长镇长“两肩挑”，但是党委书记、人大主席还要“一肩挑”。翻来覆去，就是让监督永远无处落脚，书记领导政府，人大监督政府，可是书记又是人大主席，怎么监督政府？这种让人笑掉牙的游戏多年以来就这么堂而皇之登堂入室，又怎能不让监督这只挽救道德的手因无处可放而尴尬至极？
失去了监督，就不能慎独。不能慎独，就没有道德。从这种意义上说，我们如今面临的道德困境，正是我们的方方面面导致监督道貌岸然、虚情假意的结果。甚至，失去了监督，连法治都成了儿戏。
作者：朱永杰
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