林中杂记

林中杂记（又续）　　

[林中杂记] 《叙利亚之否决票》　　

不仅要听天由命，更要谋事在人。天者，老百姓，人民。大路朝天，各走一边，能当得上大路的，只能是老百姓所选择的道路。霸权当道，大路不行久矣。　　

老百姓所选择的大路，简而言之，就是共同富裕。　　

为这回的否决票而赞叹！　　

[林中杂记] 《韩寒与方舟子等争论》　　

能战方能止战。此回争论，苗头之一或是韩寒的连续三篇论及革命民主自由的博文出台，因而，颇有几分受训的味道。然而，韩寒亦能保持一些血性。可见，有锐气，是多么好的一件事啊。能朝气蓬勃、锐意进取，虽微不足道，亦值得一书。　　

能，而示之不能；或，隐真以示假；或，隐假以示假；当然，也可隐假示真，以求直捣黄龙。　　

无论事态如何发展，此事给人的启迪，或是要懂得审时度势，抓住有利时机，即赶早不如赶巧；或是以大无畏的气势，一以贯之，即，天公也会疼憨人。　　

[林中杂记] 《孔教授骂狗》　　

2012.1.19，孔教授评论内地儿童在香港地铁吃东西时谈到，“当你们两个人方言不一致，没法沟通的时候，应该怎么办？应该说普通话，对吗？故意不说普通话，用对方不懂的话去侮辱对方，这就是王八蛋，一定是心里阴暗有别的目的。”及“我知道香港有很多人是好人，但是有很多香港人，至今还是狗。”　　

后，凤凰网刊出《孔庆东大骂“香港人是狗”　两地网民大感不满》（此文近日还能从网上搜得）一文，指孔教授“骂香港人是狗”。旋即，又有多家媒体跟进。　　

2012.12.21孔教授回应所谓“骂香港人是狗”事件时，明确指出：我有没有说“不说普通话的人是狗”？没有！那么是谁这么说的呢？是南方报系。　　

讲道理得看对象，不明对象，事倍功半。讲道理得对症下药，不须面面俱到，兵来将挡，水来土掩。所谓打蛇打七寸，道理讲到要害处，小可以擒大。邻里之间讲道理，重心在底线，无原则的底线，就失去了讲道理的意义。　　

考量一个道理，不外乎从所站的高度、对具体事物的剖析能力、对高度的影响能力等三方面来判断。高度，就是指道理想要传递的人生观价值观世界观；对高度的影响，是指道理对对象的影响程度。　　

有些道理，其出发点看似背离了目标的实现，而其后果却是加剧了目标的实现。这里，是因讲道理的对象有了变化，当这种变化达到一定范围时，道理就上升到了战略的高度。　　

使道理能站稳高度，关键还得看对具体事物的剖析能力，即发现问题分析问题解决问题的能力。道理要能有所创新，战术上还得讲究出其不意，攻其不备，　　

道理能有所创新，是因为现状多变。这决定了讲道理是要采取循循善诱、单刀直入、步步为营、高瞻远瞩的方式，或是几种方式的结合、演化。　　

阅读了在乌有之乡、天涯杂谈上的相关帖子及评论后，精神顿时为之一振。网友素质颇高，使这场争斗精彩纷呈，而其中的借刀杀人、浑水摸鱼、偷换概念、无中生有、义正辞严、四两拨千斤等，尤其使人印象深刻。　　

最值得一说的是无中生有与四两拨千斤。　　

一方以“孔庆东大骂‘香港人是狗’”为题，借机使出无中生有这招，且在临近春节发难，时机很是恰当，原以为可以得逞，不料，却漏了一点，偷换概念的前提是原概念应具备一定的模糊性。原概念一旦足够清晰，此类发难就无异于飞蛾扑火。更为严重的是，这步棋一旦做成死劫，就不再成为将来发难的火力。　　

一方以“我有没有说‘不说普通话的人是狗’？没有！那么是谁这么说的呢？是南方报系”，沉着应战，使出四两拨千斤这招，而没有丝毫犹豫，这是功力深厚的见证。当从战役战术进入战略会战时，最为忌讳的是犹豫不决，摸不着门，没了重心，从即将获胜的关键战役中撤退。而关键性的战役往往决定了既定的战略可得以顺利的实施。　　

此回孔教授讲道理，深入浅出，过程虽凶险万分，然而，可喜的是，群众的眼睛是雪亮的！　　

[林中杂记] 《龙年春晚》　　

龙年春晚，求变的痕迹太过明显。三十年河东，三十年河西，春晚举办至今年龙年，恰好三十年，也就有了求变的迫切。　　

善者，若水，为而不争，因势而利导，在欢乐祥和中，使观众不知其所来，不知其所往。这样的变，了无痕迹。　　

龙年春晚，似是酒宴进入了高潮，眼前耳边尽是一片莺歌燕舞、鸟语花香，其场面虽然看似热闹，可回味的却也寥寥无几。　　

相声、小品、主持等语言类的节目笑点不多，场面略有些嘈杂，不易使观众入戏。若有可取之处，则当是小品《荆轲刺秦》。小儿就觉得对话颇逗，常缠着我一起表演。诸如：“下蛋者何人？”、“站着下蛋者何人……跪着下蛋者何人……趴着下蛋者何人？”、“趴着下就对了，站着下，叭唧，蛋就碎了。”、“请把荆轲端上来。”、“请荆轲盛好了端上来。”、“荆轲刺死了秦始皇，霸占了秦皇后，穿越到了宋朝，参与了五鼠闹东京，接回了李师师，又穿越到了清朝，随康熙微服私访，迎娶了还珠格格，再穿越到了民国，血战上海滩，征服了冯程程。穿越、穿越，征服一切。”、“瞧，这两个傻子。”（注：或与剧中的对白略有差异）　　

现实其实就是一场穿越剧，然终会回归原来。历史还是需要尊重的。　　

歌舞、戏剧、杂技类的节目能留下深刻印象的不多，但也有一些值得称道的，如：空山竹语，那杂技是难，够抒情浪漫、够惊险刺激；一些舞蹈，基本展现了阳刚蓬勃与温柔婉约之美；那用人跳绳，更是烘托了一种对美好生活热爱的氛围；一些歌声，明亮、空灵、暖和，富有穿透力。舞台设计，尽展美感，与演员的配合近乎天衣无缝，令人有身临其境之感。　　

求变，是好的。要创新，就不能害怕失败。急于求成，未免痕迹太浓。　　

[林中杂记] 《2012伊核演变》　　

关注，是因它与中国发展的命运息息相关。 　　

前言：石油的重要性，已上升到粮食的高度。从不久前引触的金融危机到今日还在酝酿的石油咽喉来看，明天又会是什么呢。　　

评价：一场战争是否被触发，取决于潜在双方对形势左右、效果评估、过程控制、代价支付这四方面的判断及所为。　　

一方苦于代价的支付，苦于这种代价的支付是不可逆的，不可估量的。不可估量的代价支付，反过来又会左右形势的发展。一方为了生存，别无选择。　　

然而，是否有第二条路？有，和平与发展。但，这不符合霸权的思想。霸权的思想，或说是帝国主义，或说是奴隶主、寄生虫。这就是说，霸权要求的不仅仅是留下买路财。　　

断定：有些事情，不因人民的善良愿望而得以避免，但终因人民的坚强意志而得以消弭。　　

[林中杂记] 《从能源角度看中华民族必将复兴！》　　

引子：为何曾经领先世界近两千年的中华文明，近代却遭受最严重的耻辱，差点灭国亡族。而中华文明错失了第一次产业革命的根源何在呢。　　

分析：　　

地理环境？忧患意识？领导素质？偶然事件？……　　

然而，无论可以罗列多少理由，都逃不开君天下、君君臣臣这一宿命。或者说，维持中华文明领先世界近两千年的儒家思想已无法适应人类社会的发展步伐。　　

在新中国成立前，社会等级森严，科举或革命（或起义）带来的社会流动并没有改变或稍微改变这一现状，安于天命（皇天之命）就成了大多数老百姓的不二选择。靠天吃饭常不足以养活百姓，而足以使等而上者在衣食无忧中，大饱朱门酒肉臭，醉心花丛中之福。因而，易于发现、可直接获取的人力、畜力、自然力（如柴火等）就成了支撑社会能源需求的基本。由此导致的是中国的神仙们无法如今日般住上出乎想像的殿堂别墅、开上出乎想像的星际飞船、吃喝上出乎想像的佳肴美酒、把玩上出乎想像珍奇妙品，只能是时不时地到人间打打牙祭，住上一段日子，生下一两个孩儿。　　

（待续）　　

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