当代中国的“文人阶层”，是我在韩寒的博客上看到的，谁首创这个概念我并不追究，但这么提过的韩寒正是这个阶层的一个典型代表。
那么，这个文人阶层据韩寒看来究竟怎样呢？
他们追求自由、公正、民主、平等，首先反对中国政府的“专制”。
然而，虽说这个阶层满心希望在中国发生革命，但首先是暴力革命的飘渺之不可能，然后是天鹅绒革命的泡沫的破产，总之，这个一肚子理想抱负的文人阶层虽然自诩先进，但却向来没有什么地位和影响力。换言之，没有丁点儿改变现实的力量。
可是，它还要继续屠戮政府！
可是，它还说要调转枪头开始屠戮民众！
革命之不可能，自由民主之不可到来，据韩寒看来，重要的阻碍力量其实来自中国的民众。正是由于中国人素质低，天鹅绒革命才在中国成为不可能；正是因为中国人素质低，即便韩寒敢于站出来振臂高呼，企图发动一场暴力革命，中国民众也很难团结起来真的参与这个革命；正是因为中国人素质低，中国先进的“文人阶层”才如此落魄、低下，软弱得没有半点抗争的骨气，得不到哪怕半点具有物质坚硬性的坚强力量的支持。
正是这个为了中国人民和中华民族的伟大前途而殚精竭虑、兢兢业业的文人阶层，正是这个为了全中国人民的伟大理想而不懈奋斗、不懈吼叫的文人阶层，居然在它为之服务的中国民众之中落入如此孤立的境地。中国文人阶层的代表韩寒于是悟到了一点：毛泽东领导中国共产党宣扬的所谓群众观点根本就是拍民众的马屁，是为了笼络人心而进行的政治欺骗。所以，民众并不先进，文人应起而屠之！而首先就由他身体力行。
一个将中华民族挽救于危亡、带领几亿中国人民推翻三座大山的压迫、赶跑帝国主义列强殖民统治者、建立起新中国、挣得自己民族的独立和解放、使中国人重新在世界上站起来的政党，它所赖以团结群众取得成功的秘密竟然是欺骗！而这个既反对政府又反对民众的自命不凡却又软弱乏力、庸碌无为的文人阶层却是当代中国的开拓者和领路人！韩寒打着揭露历史真相的光鲜旗帜，干着诬蔑历史的丑陋行当，却又把它当成自己有别于常人的天才的聪颖。除了暴露他自己的浅薄与无知，韩寒再没有说出什么更深刻的东西。
然而至此，先进的中国文人阶层既要一方面抨击专制政府的暴政，又要一方面屠戮中国低素质民众的愚昧，而同时还要哀叹自身力量的软弱。它哪一面都不支持，哪一面都要反对，唯独对自己很是看得顺眼，所以在失势的悲哀之中还是不忘玩味一番自我的清高——这真可谓孤芳自赏，不乏得意。
再看看他的理想吧！当韩寒梦寐以求的理想还离中国太过遥远的时候，他已经申明这个梦中的国度就在那太平洋的东方，在与中国隔海相对的地方。这个在现实中已经存在的美利坚合众国，就是韩寒在中华人民共和国这片黄土地上的梦。这个梦是如此遥远，以至于他看不到任何实现它的希望；这个梦又是如此的近，近得直接就是另一块土地上的现实。韩寒对于理想、梦想的追求已经不是建立在对现实的批判之上了，他已经直接地将美国的现实当成中国的梦想。历史对他而言是不存在的，因为人类文明的历史发展到今天的美国就已经终结了！美国就是历史的终点，美国就是完美的结局！
韩寒代表的当代中国文人阶层，各个都以自由和个性为标榜。即便韩寒丝毫不去研究美国的社会历史，不去了解中国的指导思想，他却仍可以大胆的对公众宣布，喜欢他的民众自来看他的文字，不喜欢他的民众也不硬要你来，总之“我写我的，你喜欢你的”，大家自行随便。任何一个公共部门的领导者，倘然对他所负责的公众宣布说，“我干我的，你喜欢你们的”，真不知叫公众如何反应？然而明知对公共舆论负有一定影响力的韩寒，却理所当然地这样说了，也这样做了，并且用这种方法把一切反对的声音归结为纯粹个人兴趣喜好范围内的对立。而这不过是诡辩和抵赖的手段！任何个人当他准备把自己的思想观点拿到公共领域去兜售的时候，他就是在把一种纯粹个人的东西上升为社会普遍的东西。他既然宣称自己那神圣不可侵犯的言论自由和个性自由，那么他也同样必须承认，社会具有对他个人言论展开一切批评与攻击的自由，并且要求他予以回答和澄清。因为既然要把个人的东西上升为社会的东西，那么社会就有权利并且有义务来审查这个人的东西是否克服了个人的片面性和落后性，只有在批判中证明自己的真理性的言论才是最终能够上升为社会普遍的言论。“公知”这个概念对于韩寒而言是未知的、不可理解的，所以韩寒自己并不承认是公共知识分子。似乎公知什么的，不是根据他的实际影响力，倒是根据他个人的主观心愿似的。韩寒一面不断的、实际的在公共领域施加着个人影响，即履行公共知识分子之实，一面却依凭自己的性子拒绝承认自己是公共知识分子，即拒绝承担公知的义务。原因很简单，公知的义务作为一种社会的责任将会构成他个性的阻碍和束缚。韩寒代表的文人阶层尽管一向打着“人民之友”的旗号，但实质上却是牺牲民众的利益而成就一己功名的投机家。社会和责任对他而言是根本不在考虑范围之内的，而他的粉丝们却从他新的文章中看到了他“成熟”起来的征象——也就是韩寒要开始屠戮民众的宣言。
这就是韩寒所代表的当代中国的文人阶层。这个阶层既不相信政府，也不相信人民，唯独相信自己，又摆脱不掉自己的弱小和孤立。它超越一切，宣布自己为唯一的真理，是绝对的价值，但它自己却无力把真理和价值引渡到人世的此岸。所以，这个阶层又开始乞求“救世主”——而韩寒首先被当作是可以救世的中国版耶稣。当“文人阶层”意识到自己的无能为力的时候，它便从最初大声呼喊的先进性开始倒退，一切真理的科学都被抛诸脑后，直到堕入个人英雄主义的崇拜和宗教迷信的泥潭中去。从这里我们终于可以看出，这个文人阶层的实质究竟是团什么东西。他们是用科学的语言伪装起来的迷信分子，是用激进的话语掩饰起来的落后分子，是用维护民众利益和民族利益的口号包装起来的投机分子。它的一贯特色是目空一切的狂妄和自大，实际上只是自我欣赏。它没有推动社会发展前进一步，但始终自命为时代的先驱。尽管如此，美国时代周刊却曾为韩寒颁奖，就像当初它为戈尔巴乔夫颁奖一样，理由是“影响世界”，或许也可以这样说，“推动了世界民主化的进程”吧？
早在几个世纪以前，不，在它翻译为中文以后，不过一个世纪，素质低下的中国民众就已经唱出这样的句子：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！”这一小段歌词的觉悟也比这个天才的全部智慧高明。
然而，用这个自封的“文人阶层”去概括当代中国的全部文人，那无疑是对民族的文化工作者的贬低。当自封的“文人阶层”还在不断续写自己悲情的篇章的时候，远有一大批不辞辛劳的文化工作者在为民族和国家的文化事业贡献着自己最可宝贵的力量。这些人才是一个民族最可尊敬的无名英雄，才是一个社会不断向前发展的最坚强的脊梁。中国总有一大批人，做的比说的要多，他们才是时代的先驱，才是我们要效仿和要赞美的榜样。中国人有自己的理想，中国人不需要“文人阶层”式的悲伤。中国人既有自己的道路，中国人也有自己的力量。「 支持乌有之乡！」
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