滠水农夫：金猴奋起千鈞棒，玉宇澄清万里埃
飞雪迎春，猴年到来。
猴年未至，就因六小龄童上不上春晚的事儿，在媒体上掀起了一场不大不小的风波。据六小龄童的回应，不上春晚已成铁定，看来只能让中国老百姓失望，无缘一睹那个大闹天宫、藐视天庭、把个玉帝老儿嘻笑怒骂的美猴王的风采了。然而应景的猴戏想来必是有的，不过像耍把戏的猴儿，脖子上戴个细铁链，穿一身五颜六色的衣服，翻几个跟头，然后人模猴样打恭作揖，博观众一笑，为主人讨几个赏钱，那自然又是另外一种喜庆祥和的气氛了。
不过也真是的，若不是那无法无天的猴头肆意捣乱，繁花似锦的天庭或许能够一直保持喜庆祥和的太平盛世模样，哪怕仅仅是表面，那该是多么美妙，然而天地造物，美猴王的横空出世如同上天注定，岂非在所难免。
猴年的中国确实容易给人以种种想象，而这些想象又似乎冥冥中与现实的世界产生某种联系。比如说近年愈来愈严重的雾霾，引得国人议论纷纷，谈霾色变，竟如柴静那样高大上的公知也不辞辛劳，自费拍了纪录片广为宣传，不管柴公知是出于好心还是恶意，总之是证明雾霾来势汹汹，不是好兆头，当引起人们的高度警惕。这笼罩神州大地的雾霾又何尝不像《西游记》里经常描写的“妖雾，”妖雾因妖魔而兴，妖魔伴妖雾而来，所以毛泽东曾作诗“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”。除了有形的雾霾，何尝没有无形的更加沉重的雾霾，到处充斥笼罩在中国大地上，由美国引发的世界经济危机已经不可避免蔓延到中国，国内经济下滑的局势令人担忧，一旦经济形势继续恶化，亿万国人将面临真正寒冬季节的到来，怎能不让每个人的脑海里也同样被雾霾所笼罩。
中国人怎样办?估计也只能像毛主席诗中所提示的，唯有“金猴奋起金猴奋起千鈞棒”，才能赢得“玉宇澄清万里埃”，把那些有形和无形的雾霾统统扫除干净。由此就想到毛主席作的这首关于“妖雾”诗作及其意义。
毛主席作这首诗的缘起得从1961年10间郭沫若观看了绍剧《三打白骨精》后，写了一首诗《七律·看<三打白骨精>》说起，郭诗是：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪尤智慧胜愚曹。
郭诗的意思主要是批判唐僧善恶不分，实在可恨，值得千刀万剐，把他作为了重点打击对象。而郭沫若的观剧感想也并非就事论事，而是针对当时国际共产主义运动内部的斗争形式而发。1961年10月，也就是郭观剧前后期间苏联共产党召开第二十二次代表大会，会议提出建设“全民国家”、“全民党”口号，还空前激烈地谴责斯大林，决定将斯大林遗体迁出红场。会上苏联组织了对阿尔巴尼亚劳动党的猛烈攻击，实际上是针对中国共产党。中共代表团团长周恩来走上讲坛提出不同意见，讲话之后会场响起一片指责和嘘声，只有越南、朝鲜代表团保持沉默。周恩来愤而决定提前回国。大会之后，中苏两党之间的“战争”风云再起。郭沫若此诗，实际上是针对苏联赫鲁晓夫集团倒行逆施行径的。他将赫鲁晓夫比作受白骨精蒙骗的唐僧，实际上混淆了剧中人物的敌友关系;同时又把唐僧作为打击对象，混淆了矛盾性质。不久这首诗被毛主席读到了，但他并不赞同郭沫若的意见，因此也写了一首和诗与郭诗回应，这就是《七律·和郭沫若同志》：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千鈞棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
毛主席的诗在郭诗基础上无疑是更上一层楼，主旨更加鲜明，明确指出“妖”代表的就是苏联赫鲁晓夫集团，而“僧”则指中间派，比喻当时未觉悟的其他兄弟党，他认为唐僧虽愚但仍可教育，斗争的锋芒不应指向他们而要要指向白骨精即现代修正主义，因为妖雾重来最危险。这样毛主席通过一首短短的诗篇，深刻地揭示了国际共产主义运动中间敌我友的关系，同时也隐喻了社会主义国家内部敌我友的关系，这与毛主席后来在文化大革命中提出的“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，走资本主义道路的当权派”这一著名论断完全是一脉相承的。社会主义国家最危险最凶恶的敌人，斗争的主要对象，不是“唐僧”这样尚需觉悟的普通群众，甚至也不是如美帝主义那样明刀明枪的敌人，而是像“白骨精”那样变化多端、善于欺骗忽悠、借着共产党的外壳复辟资本主义的走资派。
时至今日，联系现实情况，如果承认妖雾又重来的事实，我们是不是也应该重温一下毛主席的教导，在错综复杂的形势下，善于分清敌我友，一方面要像孙大圣那样炼就一双火眼金睛，揭穿“白骨精”的真面目和骗人伎俩;另一方面又要团结一切可以团结的力量，发扬“孙大圣”无法无天、造反有理的大无畏革命精神，与“白骨精”作殊死斗争。
话说回来，六小龄童上不了春晚，纵然可惜，但据说郭帅哥主演的电影《三打白骨精》将在春节期间隆重上映，可见“今日欢呼孙大圣”的历史潮流是谁也挡不住的。同时也可以想见，猴年的中国仍将在雾霾里艰难前行，但也似乎寓示着 “金猴奋起千鈞棒，玉宇澄清万里埃”的日子离我们愈来愈近了。
2016-1-31
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