近日由张扣扣引发的讨论在网上一波接一波，血亲复仇一下成了热议话题。
血亲复仇，这个概念其实无关正义与否，只是作为血亲对自己的亲人遭别人杀害后实施的复仇，有可能是错的，有可能是对的。这就看被杀者他的行为是触犯了什么人的利益而遭杀害。
武松斗杀西门庆，那是为受冤屈的大哥报仇，这种就是带有正义性质的复仇;但是，如果西门庆有家人，再去找武松报仇，这个就是不正义的，要被谴责的。
不过，不管正义与否，一般在实力可以的情况下，自己的亲人被杀，很少有能忍得住不去复仇的。
但是，我们很明确的知道，之所以会出现血亲复仇，那是因为社会缺少了公正的裁判机构，受害方不能从公共权力中获得使自己满意的裁判结果，所以才会发生个体的血亲复仇现象。
在解放前，许多底层人民都是遭受了深重的灾难，家破人亡，无法对抗地主阶级和大资产阶级的压迫。电影《大刀记》、《平鹰坟》里的主人公都是被地主打死了亲人，连血亲复仇的可能都被消灭了。像贺龙那样既敢又能，拎着两把菜刀就杀光仇人一家的，还是比较少的。
大刀记里的梁永生苦苦寻找复仇的机会，却一直没有能够报上仇，为什么?因为他个人的力量无法对付有钱有势有枪的地主阶级，他们随随便便就能打死你一个农民，连钱都不用赔。
农民呢?没有枪，就是像梁永生那样有几把大刀，也打不过地主白眼狼一家。梁永生背着大刀还是受尽屈辱，最后儿子都卖了一个，仍然是无法报仇。但是，后来梁永生逃出去后只有一个人回来，将地主白眼狼和他投靠的日本主子都打败了，不但报了家恨，还报了国仇。
为什么同样一个农民梁永生，一样有一把刀，三十年报不了仇，怎么出去几年回来就能拉起队伍报了仇呢?
重要的原因就是，梁永生在外面寻得了真理，找到了革命的共产党，有了理论知识，学会了做组织工作，将原来是一盘散沙的穷乡亲组织了起来。
有组织的、团结的农民队伍，和个体的农民相比，那力量是发生了翻天覆地的变化。自然，在与地主和日本鬼子的斗争中，能慢慢壮大，最终消灭了敌人。
梁永生的仇，其实不是他一个人的仇，是像他那样千千万万个穷人的仇，梁永生再厉害，就是杀了白眼狼，他也只是报了自己的家仇，后面他面临的困境可能更大，能不能活着离开龙潭镇都不好说。但是，他有了组织以后，就不是孤立的，走到哪里都有同志帮助，因为他报的是阶级的仇，和他有同样经历的穷乡亲么组织起来以后，就有机会一样向压榨自己的地主阶级复仇。
即使在封建社会，武松还得上梁山，否则，他一个人再大本事迟早要被灭了，有了梁山这个组织，他就不怕了，起码可以和对手斗上个三年五载没问题。
道理是一样的，张扣扣为什么采取了血亲复仇，那是因为他的家庭在当地得不到任何公正的司法救济，权力都是向着他的仇人。这也就是当初梁永生不能走的路，梁永生如果像张扣扣那样，也是一个下场，被捉住了杀头。
张扣扣的结果是悲呛的，其情可悯，他活在了一个无法为他寻求公正的时代，他用生命捍卫了做人的尊严，结果是一场悲剧。他无法像贺龙那样，最终走上革命道路，走上了阶级革命的道路。
这个时代，科技无比发达，人心却无比蒙昧!鲜血是叫不醒的，只有刀砍到脑袋上时才会知道疼，但已为时过晚。
消灭敌人才是硬道理，消灭自己那是傻子。如果张扣扣在部队不是天天练力气准备报仇，而是花了一些时间读读马列读读毛选，可能结果就不是这样了。毕竟，君子报仇，十年不晚，还要有道。
真正的复仇，那是要摧毁你的敌人所存在的社会基础，让他们所代表的那个阶层被真理的三昧真火烧光。那样的复仇才有价值，才能巩固，不再遭受敌人那个阶级的报复。
所以，仅仅是血亲复仇，只是一条死路。梁永生的道路，才是他们应该学的。
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