马乾宁：控制住疫情也是中华文化的崛起
——也说说病毒该不该清零
有句俗语叫好了伤疤忘了疼。武汉疫情的伤疤还没多久。好像一些中国人就忘了。配合国外媒体炒作与病毒共存。中国古语殷鉴不远，武汉疫情爆发的状况你们忘了吗？没病的时候你想找病。叫嚣与病毒共存。到底钱是第一位，还是命第一位？好像不难回答。没命有钱又能如何？如现在病毒变异毒性传染性更甚，嚷着要与病毒共存的你敢保证你的命能和病毒共存？所以说不要总想着利益。
今天一些中国人西化的思想就是言说利益追求价值。而不是追求道义。中华文化对人在人类社会的活动不以什么价值来界定。不是以什么有价值无价值来指导决定人的行为。相反只有利益小人的行为才总是用价值来衡量。中华文化对人的社会行为讲的是人的道行与德行，仁与义的观念是超越价值的无价之宝.仁的思想不是自私，也不是无私。。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度，不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.不能自私自利。利取中道则为义。每个人在处理面对的利益分配问题时以仁.义思想来相接。所以说利者义之和也。
少了公天下，哪有真仁义。但是传承中华文化不能因为假仁义就不要仁义思想。儒家的立家之本是仁义思想。但旧仁义思想事当人类失道失德之后产生的。所以说能够纠正旧儒家思想的错误还需要有道有德之人。西方人权思想是从个人利益出发要着权要那权也即争取自己利益。所以有些主张人权思想的人动不动就说要争取个人利益最大化。而以中华文化来思考这种说法不公道，也很缺德。因为人面对各种利益由不得的精神才是德。所以说人权思想是种无道的思想。无德的思想。自由的追求是否该有个边界？我们说一个人成不了世界。多人之间的自由必须符合道义。绝对自由主义者总想追求无道的自由。
马克思主义也不是主张人类无德。因为马克思说无产阶级以其自身的解放从而解放了全人类。这就是德之精神。相反如果没有德之精神，就不是无产阶级以其自身的解放从而解放了全人类，而是如同过去的社会奴隶造奴隶主的反而成为新的奴隶主。臣民造帝王的反，打倒了旧皇帝又出了新皇帝。被剥削阶级造剥削阶级的反，自己又成了新的剥削阶级。
而通过回顾武汉抗疫，石家庄疫情，还有这次的南京疫情等等。疫情一次次的爆发与控制住其传播，中国人弘扬了道义精神。每个人都可以说克己奉公。不论主动参加防疫抗议还是主动居家隔离，每个人都为疫情控制做出自己的贡献。我们不是为个人短期的自由而牺牲集体的利益。是中国成功抗疫的根本。是中国人一次次控制住疫情传播的根本。
我们中国人有能力控制住病毒，为什么要学西方人在病毒面前选择躺平？选择躺平是中国十四亿生命不可承受之重。所以说不是与病毒并存，而是要让病毒仅在中国之外存。因为我们还没有能力在世界范围控制病毒传播。根据病毒毒性与传染性的判断，今后相当常时期防疫抗疫就是一个生活的常态。
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