“对待西方的一切，正确的态度仍然是鲁迅先生提倡的‘拿来主义’。”
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10月21日晚，警方发布消息，李某迪涉嫌嫖娼被依法行政拘留。虽未点出名字，但大家马上就明白了，“李某迪”就是“国际钢琴家”李云迪。
李云迪这次“失足”，后果是惨烈的。
中国音协以迅雷不及掩耳之势取消了李云迪会员资格，中演协也雷厉风行地宣布对李云迪进行从业抵制，四川音乐学院不旋踵之间就摘掉了李云迪钢琴工作室牌匾，商务合同也相继解约，未来李云迪还可能面对天价索赔。
“李云迪涉嫌嫖娼”也成了萧瑟秋风中互联网上的一个热门“大瓜”。相关新闻迅速登上了微博热搜和百度热搜前两名，一夜之间，昔日万众倾慕的“钢琴王子”变成了人人笑骂的“劣迹艺人”，以至于有人开始心疼他“挂着牌子在互联网上游街”了。
李云迪事件何以会激起如此强烈的反响？
在我看来，除了他的“明星效应”之外，还有一个原因，就是反差！
在许多人的心目，总觉得钢琴是一种相当阳春白雪的艺术，钢琴家总是和高贵、优雅、诗意、品味、贵族气质，甚至高尚情操等等联系在一起。嫖娼是薛X子之类滚刀肉式的人物才干的事，国际钢琴家怎么可能会去嫖娼呢？
所以，人们对这件事情的关注，不仅有震惊、困惑等因素，也隐隐有难以启齿的“受了伤害”的因素。
李云迪的真实品行、艺术成就，与他在这次出事之前社会给予他的过多荣耀与地位，公众对他过于热烈的追捧之间，存在着不小的差距。
在李云迪已经光环尽失的今天，我们理当追问：为什么会出现这种状况？
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李云迪成名，是2000年10月，在波兰华沙举行的第14届肖邦国际钢琴比赛上获得金奖，为自己赢得了“国际钢琴家”的头衔。
几个月后，年仅18岁的李云迪就登上了被亿万人收看的央视春晚舞台，很快又参加了元宵节联欢晚会。
从此之后，幸运之门就为他打开了。此后20多年的时间里，他可谓顺风顺水，捞金无数，也为自己收获了许许多多“委员”的头衔，还做起了音乐学院的副院长。
这里一个始终没有引起重视的事实是，李云迪擅长的是西方古典音乐，而在中国，西方古典音乐的基础相当薄弱，真正热爱并且通晓西方古典音乐的人并不多，从任何意义上说都是小众。
这就意味着，李云迪之大受追捧，主要还是源于一种大众在潜意识中把西方文化视为“更高级、更文明”的心理，而并非真正源于对西方古典音乐的热爱。
不客气地说，这还是一种文化殖民化的心理。追捧李云迪，并非是追捧他演绎的西方古典音乐，而是追捧他身上携带的“西方文明”光环。
这是一个泡沫，李云迪这次的陨落，不过戳破了这一泡沫而已。
面对这一现实是令人尴尬的，但我们必须对李云迪现象进行反思，并通过反思清除意识深处的殖民化思维，否则就难以实现真正的文化自信。
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行文至此，有人也许要指责我反对学习、吸收西方文化了。
这是不对的。
我并不反对学习、吸收西方文化了，恰恰相反，我认为中国要创造出21世纪的新文明，就必须借鉴、学习、吸收人类创造的一切优秀文化。
我所反对的，是把文化和文明分出等级，同时把西方文化、西方文明置于第一等级，纳头便拜。
对待西方的一切，正确的态度仍然是鲁迅先生提倡的“拿来主义”，“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”，总之，要有自己的主体性，要为我所用，而不是被奴役、被统治。
经历了李云迪事件之后，那些喜欢钢琴和西方古典音乐的人当然可以继续喜欢，那些对这些无感或不喜欢的人也不再因此自惭形秽，更不会为了证明自己有品位而去追捧“国际钢琴家”，而是目不斜视地坦然走过——如此，也就算是有了进步。
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